Уважаемая Лора!
Спасибо за КР2.
Прошу настроить меня на КР3.
Заранее спасибо.
Роман

Знаете, [b:826dee7084]L_M[/b:826dee7084], я никак не могу сформулировать одну мысль, на мой взгляд она является важной в отношении учитель-ученик, или мастер-ученик.....
Как раз в свете ваших слов "чтоб и своего не добавить. и нужного не упустить".... Может поможете сформулировать?... Может еще кто поможет развить... Я о передаче, о настройках, о инициации... Как раз - "чтоб и своего не добавить. и нужного не упустить".

Что же такое настройки в рейки? Здесь я много мнений слышал, но, на мой взгляд. не один не отвечает на поставленный вопрос - что же это такое ?... Давайте попробуем вместе разобраться в этом...

Все мы знаем откуда появилось Рейки в наше время. Основоположник современного Рейки это Микао Усуи. Историю рождения Рейки мы все читали, она и в семинарах есть и повторяется в разных книгах о Рейки. Многие моменты в этих пересказах отличаются друг от друга, но не изменным остается один момент - Микао Усуи был в процессе медитации, то есть Учитель Усуи был в состоянии недвойственности, то есть в состоянии "как оно есть", в состоянии созерцания пустоты и ясного света, и первая настройка явилась в виде света.

Только в высшей степени реализованные существа способны воспринимать передачу от проявления света. То есть Микао Усуи получил знание своего истинного состояния.

Проведу аналогию с иницияциями в Дзогчен. Благодаря передаче от мастера к ученику, происходит наделение силой [возможностью], которое передается на трех уровнях: материальном, энергетическом и ментальном. Цель дзогченовской передачи мастером состоит в раскрытии подлинной природы индивидуума. . Уполномочивание - это ритуальная церемония, в которой такая передача имеет место.

В Дзогчене метод прямой передачи, который может быть сложным или несложным, используется, чтобы ввести человека в природу его собственного ума. Природа ума есть ясный свет.

Самым главным в Ану-йоге считается иметь знание своего истинного состояния, "как оно есть". Проявиться в форме божества или преобразиться в нее - означает проявиться, как оно есть: здесь не надо ничего изменять, выстраивать или создавать. Сами мы не обладаем этим состоянием знания, потому что над нами властвует двойственность. Чтобы снова оказаться в этом истинном состоянии, [b:826dee7084]Учитель учит ученика и дает ему возможность войти в это состояние знания, являющееся его собственным состоянием[/b:826dee7084]. Это и называется передачей, и очень важно иметь передачу и применять ее, чтобы попасть в это состояние мгновенно. Если я, например, преображаюсь в Калачакру в стиле Ану-йоги и если у меня с самого начала есть это знание, я мгновенно оказываюсь в этом видении, этом присутствии и вибрации. Вместо того чтобы что-то выстраивать, мы прямо попадаем в это присутствие.(с)

Видно из вышеизложенного, что роль учителя, как носителя знания об истинном состоянии, очень важна.

[b:826dee7084]Учитель учит ученика и дает ему возможность войти в это состояние знания, являющееся его собственным состоянием[/b:826dee7084] В связи с этим Учитель обязан ли осозновать это состояние, то есть хотя бы раз в жизни испытать переживания этого состояния сознательно, или же достаточно передавать эстафету полученного и неосознанного сознательно(тафтология получилось) дальше к ученику, тем самым тиражируя неосознанное и непережитое?

Мдя....

Да чего б там не декларировалось - ученики у многих из нас, да и мы сами - и не по американскому образуц "скроены", и не по восточному :lol: ...
А требования.... А кто их выставляет? Мы ж сами и выставляем :lol:
Но дело же не в наших требованиях, а в том, чтоб и своего не добавить. и нужного не упустить, и все это - в наших условиях :lol:

Наверное вы правы, [b:3b0b1295fd]L_M[/b:3b0b1295fd]... но сделаю уточнение - относительно. В рамках рейки как строить отношения учитель-ученик - это вопрос. Имеется в виду для нас, представителей западной культуре. На востоке установление отношений учитель-ученик определены давно. По фильмам я вижу отношения учитель-ученик в американских школах. Может взять за образец? Если по-восточной системе, то учитель выбирает ученика, а не наоборот и не когда не отказывается от взятых на себя полномочий и обязательств. А у нас деЦкий сад, чесслово Декларируется образец американский, а требования выставляются восточные.

Существуют две разных системы отношений людей в обществе - "условно восточная" и "условно западная". Практика рейки во многом рассчитана на восточную систему, где и была рождена, и транслирует в себе "роли" принятые в этой системе. Но мы то - порождения "западной". Вот и получается, что являсь формально "сервисными элементами- мастерами или студентами практики". нам то и дело, для полноценного обучения, преходится переходить на "восточный" вариант. А иначе целые куски "материала" начинают выпадать... Это с одной стороны, а с другой - пребывания в одной или обеих ролях (ипостасях) тандема мастер-ученик много чего дает личности, позволяет с некоей стороны освоить богатства "восточной цивилизации", в какой то мере проявляет и гармонизирует янь и инь внутри нас, да и много еще чего... Стоит ли нам, людям запада отказываться от такой возможности?
И с третьей стороны - с "мисьтики" - я, человек западного склада, все равно чувствую "своих" учеников, чуть ли не с первого взгляда.... А для "сеервисного персонажа" это явно не его функция....

Проведем аналогию с передачей в Тантрах.

"А передачу Тантры невозможно получить от сангхи. Ее необходимо получить от учителя, который обладает надлежащими качествами или знаниями. Эти качества подразумевают, что учитель, во-первых, получил это учение от своего учителя, а во-вторых, что он занимается практикой этого знания, пути. Учитель освоил этот путь, полностью освоил это знание и все практики — мантры, визуализации и прочие — выполняет в совершенстве. И еще он может передавать это знание другим."(с)

В разделе "скачать" нам даются семинары. Все скачали? С первых семинаров даются техники, методы и т.д.. Кто нибудь выполняет? Кто нибудь выполнял медитацию, которая звучит так -
"Обращение к небесным учителям:
(Беседы друга стр. 67).

Учитель мой, сердце которого сияет в сердце моем подобно алмазу, посмотри на благость сердца моего и силу его и вдохни в сердце мое силу твою и радость твою. Да будет отныне и до века сила, свет и радость твоя для того чтобы сила , свет и радость воплотились в жизнь мою, в тело, разум и слово мое: да будет так. "( из файла "SEMINAR")
Это ничто иное как Гуру-йога.

В частности, если вы встречаете учителя, который учит вас лишь ограничениям и говорит, что нужно делать только ту практику, которую дал он, что нельзя следовать другим учениям и т.д., то это значит, что он смотрит на вас как на члена политической партии, сторонника традиции или школы и не больше. Hо это не соответствует вашему истинному состоянию и желанию.

Если вы хотите участвовать в политической борьбе, то можно выбрать себе партию. Если же вы следуете учению, чтобы обрести реализацию, то необходимо понимать, что ограничения, полученные вами в этом учении, есть причина сансары. Hо чтобы получить ограничения, нам не нужен учитель: все мы и сами большие специалисты по ограничениям. Главное — осознать это.

Hа Западе, когда заходит речь об учениях, многие считают, что учение — всего лишь некий метод. Кто-то дает вам введение, очень подробно объясняет, как нужно сидеть, что произносить, что еще делать, и вам становится очень интересно, вы думаете: "Теперь можно так делать и получать новые ощущения!" Иногда бывает важно получить такие ощущения и благодаря им попасть в состояние истинного знания, собственной природы. Hо дело не только в методе. Метод — это всегда нечто второстепенное.

Почему же на Западе считают, что главное -метод, техническая сторона? Потому что в западном обществе техника достигла очень высокого уровня развития, — например, здесь умеют летать. Поэтому здешние люди очень верят в технику. Они считают, что тибетцы ведут себя довольно глупо, когда ради учения переносят тяготы столько лет, как, например, Миларэпа.

Hа Западе предпочитают уловить суть и сразу пустить в ход технику, метод — люди думают, что так можно обрести реализацию. Поэтому большинство учеников ведут себя по отношению к учителю, как воришки: "Я хочу разобраться, хочу получить то или это. Ага, теперь я что-то понял!" Каждый старается урвать что-то для себя. Потом такой человек кое-как складывает полученное вместе, изобретает из него некое подобие учения, пишет книгу и устраивает семинар. Семинар проходит с большим успехом, и человек становится известным учителем.

Hо если подходить к учению серьезно, как положено, то можно увидеть, что в этом нет особого смысла. Ведь главное — не только метод, но и передача. Даже если мы усвоили метод, необходимо работать с учителем — тогда появляется возможность обрести пробуждение и пережить свое истинное состояние.

Может быть, вы читали историю про Тилопу и Hаропу. Для Hаропы последняя возможность реализации открылась в тот миг, когда Тилопа стукнул его башмаком по голове. Hаропа едва не потерял сознание, а когда снова пришел в себя, то пережил пробуждение и оказался в состоянии Махамудры. Так вот, многие думают, что это и есть метод Тилопы. Конечно, можно дать по голове каждому, если хватит башмаков. Только я не думаю, что пробуждение наступит, даже если получить по голове всеми башмаками. Сам по себе метод ничего не дает: он связан с передачей, а передача — это нечто живое. Вот почему мы делаем Гуру-йогу, вот зачем оказываемся в состоянии Гуру-йоги. По-настоящему быть в состоянии Гуру-йоги — значит быть в состоянии своей истинной природы, а это и есть знаменитое просветление или реализация.(с)

Олег если не сложно опишите систему получения сертификатов не сайте.
С уважением Андрей.
Как сдается экзамен, на какой адрес делать запрос?

[u:5d40b97127]Алексею на заметку[/u:5d40b97127]

Учение Хинаяны и учение Махаяны принадлежат к системе Сутры. Они называются Путем Отречения. Характерной чертой этого пути является отказ от причины всего отрицательного. Всякий, кто интересуется буддийским учением и читает буддийские книги, обычно знает Сутру, представляющую собой учение, которое реально проповедовал Будда Шакьямуни, явившийся в образе человека.

Эти объяснения связаны с нашим относительным состоянием, и поэтому они имеют дело именно с этим состоянием и направлены на его улучшение. Следовательно, Сутра - это более простая форма учения, предназначенная для понимания простыми людьми.

В ней содержится учение о Четырех Благородных Истинах, оно есть и в традиции Хинаяны, и в традиции Махаяны. Подлинный смысл Четырех Благородных Истин не очень труден, но его можно весьма усложнить, если объяснять интеллектуально. Иногда его анализ бывает изложен в трех или четырех томах.

Будда проповедовал это учение простым людям, не как философию или учебный предмет. Но если бы Будда проповедовал Четыре Благородные Истины таким образом, он не смог бы общаться с крестьянами и простыми людьми. А если бы он начал беседовать о природе ума, то его могли бы понять только интеллектуалы.

Но такие люди никогда не согласились бы с ним, потому что так или иначе у каждого есть свои собственные ограниченные представления! Мы так привыкли сравнивать все со своими собственными представлениями, что интеллектуальное объяснение может создать только проблему, а не понимание.

Первое, что проповедовал Будда, была Первая Благородная Истина о Страдании. Что означает страдание? Страдание - это все, что происходит в нашем относительном существовании, объединяющем тело, речь и ум. Первое реальное непосредственное представление о страдании мы получаем от своего материального тела, потому что любая проблема, которая может у нас возникнуть на уровне ума или на уровне речи-энергии, обязательно проявляется на самом грубом уровне, уровне тела.

Поскольку нам не нравится страдание, почему бы не попытаться найти способ избавиться от него? Чтобы избавиться от страдания, нужно поискать его причину. Поэтому Будда учил Второй Благородной Истине о Причине Страдания. Приложив хотя бы в малой степени свою способность рассуждать, мы придем к выводу, что у страдания есть причина.

Но недостаточно только обнаружить причину страдания. Нужно способствовать прекращению этой причины. Например, предположим, что у человека каждый день болит живот. Он очень хорошо знает, что в животе что-то болит, что он страдает. Если его беспокоит это недомогание, надо найти его причину, или же он будет продолжать страдать.

Если он выяснит, что причиной боли является плохая пища, то должен использовать свое открытие, чтобы прекратить страдание. Поэтому Будда начал учить Третьей Благородной Истине о Прекращении Страдания.

И наконец, Будда учил о пользе прекращения страдания и последствиях непрекращения страдания. Так он учил закону о причине и следствии, закону кармы.

Что же нам нужно делать, чтобы вызвать прекращение страдания? Существует множество первичных и вторичных кармических причин, и существуют также способы, вызывающие прекращение этих причин. Но все это только временные меры. Если мы желаем полного и окончательного прекращения страдания и устранения его причин, нужно полностью выйти за пределы относительного состояния. Вот почему здесь возникает понятие об абсолютной и относительной истине.(с)

ЕЕ можно использовать и так и так. Экспериментируйте!
Олег

Я не очень давно пришел к этому мнению, но возможно оно имеет под собой некие основания. Мастер - это такой сервисный персонаж, который может предоставить инициацию, некая опция к общему энергетическому пространству рейки вообще. Ну, приблизительно как священник является сервисным персонажем по отношению к церкви как сообществу. А отношения учитель-ученик - это личные отношения двух людей, и чем меньше мы будем смешивать первое со вторым, тем меньше будет недопонимания между мастерами и учениками, учениками разных мастеров, а вопросы о том, чей сахар слаще и чье рейки проверенней очень быстро потеряют свою актуальность для широких масс.