http://svetreiki.ru/blog/ Joomla ru Padayatra namahata@ya.ru namahata@ya.ru http://svetreiki.ru/blog/i/blog.png http://svetreiki.ru/blog/ http://svetreiki.ru/blog/post_1267581603.html <!-- img src=http://svetreiki.ru/blog/i/p/1267581603.jpg border=0 align=left hspace=5 vspace=5 --> <!-- keywords_is:длер,льфред длер,длер убежденным,длер достаточно,длер составил,длер выдвинул,длер ильгельм,длер аким,длер определил,длер покинули --> <p> Йозеф Брейер отказался от таких понятий психоаналитической терапии, как перенос и контрперенос, от Фрейда отошли Альфред Адлер и Вильгельм Штекель. Особую роль в этом сыграли взгляды Фрейда на значение сексуальности, с которыми не все его ученики были согласны.</p><br> <p>Альфред Адлер выдвинул понятие "органической неполноценности", которая возникает как следствие компенсации "неполноценных" функций, когда, например, человек с двигательными нарушениями стремится к высоким спортивным достижениям в беге. Известное понятие "чувства неполноценности" также идет от Адлера; это чувство возникает, допустим, тогда, когда успехи ребенка не вызывают у родителей должного одобрения.</p><br> <p>Обратив особое внимание на отношение своих пациентов к братьям и сестрам, на психологическую атмосферу в семье, которая может либо препятствовать развитию психики, либо способствовать ему, Адлер определил понятие "мужского протеста", под воздей-ствием которого мужчина ни в коем случае не хочет показаться женственным. Адлер, 1922 с. 41). Таким образом, Адлер составил конкуренцию Фрейду, теорию либидо которого он не принимал.</p><br> <p>Адлера особенно интересовала проблема агрессивного поведения людей, которой Фрейд пренебрегал. Сюда следует добавить споры о научном приоритете и, наконец, политические разногласия (Адлер был убежденным марксистом).</p><br> <p>С уходом Адлера, несомненно очень важной ветви на дереве психоаналитического познания, психоанализ лишился социально направленной и педагогически одаренной личности; именно Адлер проницательно распознал у невротиков чувство неполноценности, равно как и проблему человеческой агрессивности. Другую ветвь психоаналитического дерева представляет собой Вильгельм Штекель, литературно очень плодовитый ученый.</p><br> <p>Его "Расстройства инстинктивной и аффективной деятельности" (1908) вышли в 10 томах. Первый том посвящен "нервозным состояниям страха и их лечению", следующие тома - онанизму и гомосексуализму, фригидности.</p><br> <p>Штекель всегда высоко ценил Фрейда, хотя тот подверг серьезной критике "активную технику" Штекеля равно как и его толкование бессознательных "чувственных влечений". Бездна, разделяющая разные точки зрения, уже не могла быть соединена мостом, и в результате Штекель, а следом за ним и Адлер покинули Венское психоаналитическое общество. В активном психоанализ е Штекеля большую роль играла внезапность; все объяснялось им непосредственно из интуиции.</p><br> <p>Тем не менее Штекель оставался верен теории Эдипова комплекса в той степени, в какой он признавал значение бессознательных процессов при возникновении "нервозных состояний страха", гомосексуальности, фригидности, импотенции, импульсивных действий, перверсий и неврозов навязчивых состояний. Краткосрочная психоаналитическая терапия очень многим обязана Штекелю (Schindler, 1980).</p><br> <p>Еще одна, гораздо более мощная ветвь, которая разрастается вплоть до нашего времени - аналитическая психология Карла Густава Юнга. Как свидетельствует объемистая переписка между Фрейдом и Юнгом (1974), они много лет работали в теснейшем сотрудничестве. Как полагал Фрейд, Юнг должен был стать его преемником и послужить в Венском психоаналитическом обществе противовесом еврейскому большинству.</p><br> <p>Юнг, однако, не был согласен с чрезмерным акцентом на сексуальность как на причину неврозов, и разработал свою собственную теорию либидо. Позднее между Фрейдом и Юнгом возникло сильнейшее соперничество, из-за которого Фрейд, как доподлинно известно, дважды терял сознание. По-моему, это произошло оттого, что он оказался слабее Юнга.</p><br> <p>Даже на того, кто не согласен с сутью психологии Юнга, производит впечатление диапазон его писаний, освещающих такие разнообразные темы, как психология и патология оккультных феноменов, диагностика с использованием ассоциаций, душевные причины психозов. Среди его книг особые споры вызвали "Символ преобразования" (1912), "Психологические типы" (1921), "Отношения между Я и бессознательным" (1928).</p><br> <p>Интересы Юнга в первую очередь относились к архетипам, символам сновидений, духовным проблемам современности, существованию души и образам бессознательного. К. Г. Юнг до сих пор очень влиятелен в германоязычных странах: в Штутгарте и Цюрихе есть юнгианские институты. В англоязычных странах Юнг, равно как и Адлер, достаточно популярен, о чем свидетельствуют многочисленные переводы и изда-ния собрания сочинений. Различия и сходства в их теориях и методах лечения резюмировал Рольф Фечер (1978) в своей книге "Основные направления глубинной психологии Фрейда и Юнга".</p><br> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="http://svetreiki.ru/blog/comment_1267581603.html">Оставить комментарий</a></div> Wed, 03 Mar 2010 04:00:03 GMT