Поэтому, чем дальше мы продвигаемся в развитии поколений от времен написания Зоара или Торы, тем больше нуждаемся в разделении тела текста на части, параграфы, главы с названиями - ведь нам очень трудно воспринимать одни ряды букв - смотреть на ряды букв и уподобляться им в своем намерении и есть работа исправления желания человека (как устроен каббалистический молитвенник). Поэтому Бааль Сулам разбил весь Зоар на параграфы и статьи, а кроме того, он хотел добавить вступления, определения, пояснения перед текстом.

Этим он хотел сбалансировать текст Зоара со своим Комментарием так, чтобы не просто написать пояснения, а обозначить в тексте Зоара среднюю линию. Ведь без этого, мы не сможем сбалансировать этот текст внутри себя, чтобы он правильно облачился в нас, в средней линии. Он дает нам не объяснения, а берет и раскачивает нас во время чтения книги, таким образом настраивая наше зрение, подход, ощущение, чтобы оно проходило по средней линии, по золотой середине.

Поэтому я должен принимать с благодарностью любые комментарии, длинные или короткие, и с ними идти, понимая, что этим строю свою среднюю линию. Для этого предназначен "Комментарий Сулам". Без него, Зоар - это просто две линии, как и вообще вся Тора, ведь среднюю линию должны построить мы сами. И "Комментарий Сулам" помогает нам в этом.

Он потому и называется "Сулам" (Лестница), что уже построен в виде ступеней, по которым нам остается только подняться. Мы должны приложить для этого усилия, но лестница уже готова. Только подтолкни себя немного вперед, и ты наверняка не собьешься с дороги.

Поэтому Бааль Сулам пишет, что после создания его комментария на Книгу Зоар, он уверен, что теперь человеку невозможно ошибиться, и его ожидает чудесный духовный подъем, благодаря которому мы можем достичь раскрытия Машиаха, то есть исправляющего света.

Это единственная книга, которая может служить человеку входом в духовное. Не просто так она обрела такую известность, и человечество по-особому относится к ней. Человек рождается в этом мире, ничего о нем не зная. Природа уготовила ему очень странное вхождение в мир, - ему ничего не объясняют заранее: ни от отца с матерью, ни от предшествующих поколений ему не передаются разум и ощущения.

Он рождается как кусок плоти и начинает получать впечатления от этого мира - тепло, холод, свет, темнота, звуки, шум, тишина. Вначале он ничего не ощущает. Постепенно он начинает реагировать на звуки, свет, затем - на отношение матери, на какие-то действия над ним - смеется или плачет в ответ.

Он начинает познавать мир, стремится узнать, что его окружает, осознавать свое тело. Так он растет. Это удивительно, - детеныш животного уже через несколько дней все знает и может, хоть и с трудом, самостоятельно выжить в этом мире, а человеческий детеныш без заботы взрослых ни на что не способен, - даже чисто физически. К тому же, если оставить его в лесу, он вырастет таким же, как окружающие его животные.

Все развитие ребенка в нашем мире происходит на основе полученных впечатлений, примеров, моделей поведения и форм, существующих в мире, которые взрослые показывают и объясняют ему. Есть музыка для детей, есть игрушки, детские площадки с песочницами и горками, разнообразные конструкторы и игры, чтобы дети учились собирать и разбирать, различать цвета, звуки. Все это - для развития человека, чтобы подготовить его к жизни в нашем мире.

Родители и окружение готовы дать ребенку все, чтобы он вырос подобающим своему поколению и миру, в котором он живет. Инстинктивно мы так устроены, что желаем дать ребенку все, что есть в нас. Иначе он будет не готов к жизни. Такое воспитание очень естественно, исходит из нашей природы, и мы не можем разрушить его. Мы не можем напичкать человека информацией, подключив его прямо к компьютеру, наполнить его энциклопедическими знаниями.

Мы не можем сразу же после рождения воспитать его, развить в нем ощущения, реакции, чувствительность - а только поэтапно, постепенно, по мере накопленных им впечатлений. На это уходит 20 лет и даже больше. И будучи взрослыми, мы тоже продолжаем учиться, разочаровываемся в своих знаниях о мире.

Вдруг в возрасте 40-50-60 лет мы начинаем что-то понимать и сожалеть: "Если бы я знал это раньше, если бы я чувствовал.. Человек развивается на протяжении всей жизни. То же самое происходит в духовном. Только где же в духовном мои отец и мать? Где окружение? Где формы, которые оно должно мне преподнести, где игрушки, звуки, цвета? Где это все?! Ведь человек не получит этих модели восприятия, он не будет готов к духовному миру, он не распознает его.

Представьте себе, что новорожденного младенца оставили бы лежать в кроватке, не обеспечивая ничем, кроме необходимого для существования. Он остался бы куском плоти. Мы не сможем развиваться, если не будем получать каждый раз новые, разнообразные впечатления. Пусть мы не понимаем их, как не понимает младенец, но первым делом нас наполняют всевозможными внешними воздействиями, - и так мы растем.

То же самое - в духовном. Мы должны наполнить себя различными внешними воздействиями, - приходящими действительно извне, из духовного мира вне нас. Именно такое воздействие оказывает на нас Книга Зоар. И потому эта книга - особенная. Ни одна другая книга не влияет на человека так же, как она.

Если человек читает или слушает эту книгу, то неважно, понимает он в ней чуть больше или меньше, или вовсе не понимает, - эта книга наполняет его различными впечатлениями, воздействиями, чем-то неизвестным ему.

Постигнув лишь малую часть, мы не можем понять, где находимся, и что с нами происходит. Пока мы не познали целое, трудно что-то разглядеть. Мы не разбираемся в реальной картине. Чтобы обрести целостное восприятие, человеку нужно и учиться, и выстраивать намерения, и находить связи между явлениями. Одним словом, ему нужно постичь весь свет (НАРАНХА"Й) текущей ступени. Поэтому заниматься делами, не вызывающими исправляющего света, себе во вред!

Ведь эгоистические желания постоянно растут в каждом человеке и, не получив исправления, усиливаются - и результаты налицо: мы находим мир всё более и более испорченным. Мы сами делаем его таким, потому что мир - это копия, проекция нашего внутреннего состояния.

Без распространения науки Каббала мы не будем знать, зачем существуем, для чего нам дана методика исправления, какова наша цель, в чем наше предназначение, по какому пути мы идем и почему он столь тяжек. Мы не будем знать причин и следствий всего того, что происходит в реальности.

Вот почему всё зависит от распространения Каббалы, от того, насколько мы используем ее по назначению. Это особенно актуально в нынешнем поколении, которое обязывает нас к действию, поскольку сегодня разбиение проявляется в глобальном масштабе. Суламист в разрезе, каббала, Каббала как эзотеризм Запада и Каббала как иудаистский эзотеризм.

Это проблема, потому что каббалистический язык очень точный и логичный, научный и сухой, и есть опасность, что человек им увлечется.

Особенно в наше время, когда эгоизм высоко развит, и его развитие идет через разум, поэтому у современного человека есть склонность искать научное объяснение в земном разуме, вместо ощущения высшего в исправленных желаниях. Получается, что получая объяснение, человек затягивается в клипу.

Ведь если он все примет чисто рационально и начнет давать объяснения происходящему, не связывая это с исправлением своих ощущений, он не будет стремиться к духовному постижению, удовлетворится объяснениями на уровне земного разума, и это остановит его духовное продвижение. Кроме того, он будет запутывать тех, кто не поймет, что за его красивыми словами нет никакого духовного постижения, а только абстрактное знание.

Поэтому мой учитель, Рабаш, вел уроки так, что ученики выходили с них запутанные и не понимающие, они не стремились к приобретению чистых знаний, а ждали, когда смогут ощутить прочитанное. Но есть иной подход к преподаванию каббалы, где ученик радуется после урока, что получил еще какое-то знание и смог красиво все увязать в единую картину мира.

Это два совершенно разные подхода. Но жизнь все расставит по своим местам - всемирный кризис, страдания, проблемы, развитие эгоизма приведет к концу нашего увлечения наукой. Люди станут умнее, ведь какая мне польза от абстрактного знания, которое не дает никакого решения моих проблем. Мне нужно раскрыть духовное и почувствовать его, а не строить теории из излагаемого в книгах.

Когда разум растет на основе чувства, как следствие постижения - это истинное раскрытие природы, Творца. Но если он растет еще вместо реального постижения, то это называется: "Больше ума, чем действий" (хохмато мерубэ ми маасав), и это останавливает человека в духовном развитии. Он остается умничать в кромешной темноте, не ощущая то, о чем говорит.

Поэтому я желаю предостеречь каждого от увлечения умозрительными комментариями, а стремиться только исправлением себя, достичь реального раскрытия.

Сидишь, к примеру, на берегу живописнейшей речки, наблюдаешь красочный закат в обрамлении величественных сосен и лирических березок - и вдруг чувствуешь, что все окружающее тебя - не более чем красиво разрисованная ширма, скрывающая за собой неизвестный мир. Только кусок холста здесь побольше, да сюжет поизысканней.

А так - то же самое, что висело в каморке папы Карло на том месте, где полагается быть очагу. И думаешь: а что если проткнуть в этой картинке дырочку и заглянуть в нее? А еще лучше - найти бы золотой ключик.. Только где же его искать? Понятно, что не в пруду среди пиявок. В наше время существует множество методик такого поиска. Ищут ученые, ищут шаманы, ищут писатели и режиссеры.. И многие уже пришли к выводу, что наш мир - вот этот, в котором мы живем со всеми нашими работами, машинами, квартирами, дачами, - он, как бы это выразиться,..

Буддисты, например, считают его затянувшимся сном, состоящим из множества эпизодов-перерождений. Мексиканские шаманы - одной из множества иллюзий, порождаемых определенным положением так называемой "точки сборки".

Голливудская кинофабрика регулярно выпускает блокбастеры о "виртуальности" всего сущего, самый выдающийся из которых - трилогия о Матрице - даже имеет серьезную философскую основу.

И даже в среде самых убежденных материалистов - ученых - стали раздаваться голоса, утверждающие, что "материальный домен" физической реальности - далеко не единственная и не основная ее часть. И что за пределами знакомого нам предметного мира лежит гигантская, неисследованная пока область, подчиняющаяся только законам квантовой механики. Факт иллюзорности наблюдаемого нами мира, к признанию которого традиционная наука подошла только в конце ХХ века, давно известен людям, изучающим древнюю мудрость - каббалу.

Каббалисты сравнивают человеческие органы восприятия с пятью маленькими отверстиями в темном ящике. Через эти отверстия и поступает внутрь ящика информация об окружающем мире. Желающие могут провести несложный эксперимент на себе - залезть внутрь ящика с пятью небольшими отверстиями и подсчитать, на сколько процентов уменьшилось количество поступаемой информации. Примерно такой же процент окружающей реальности в целом доступен нашим органам чувств. Естественно, что из столь малого количества информации невозможно построить цельную, законченную картину.

Поэтому ученые, чьи приборы представляют собой чаще всего лишь продолжение обычных органов чувств, до сих пор довольствуются лишь отрывочными описаниями того или иного участка существующей реальности. Но верно ли называть реальностью разрозненные кусочки мозаики, не собранные воедино? В этом смысле окружающий нас материальный мир, конечно, однозначно реальным не является.

Однако каббала не просто констатирует факт ущербности нашего восприятия. Она идет гораздо дальше, описывая ту реальность, которая пока еще недоступна для большинства людей. А также (и это самое важное!)

При изучении Зоара это чувствуется очень быстро - нам вдруг совершенно не за что в нем зацепиться, и мы читаем, просто понимая, что так надо, как будто нам безразлично, "безвкусно" прочитанное, оно даже отталкивает. Так нам раскрывают дополнительное эгоистическое желание, отягощающее связь между нами. Зоар светит нам только в мере нашей связи.

В самом начале нам дают связь точек в сердце. И когда мы с этой подаренной нам связью начинаем читать Зоар, то наши точки, даже те, которые прежде были скрытыми - пробуждаются и желают раскрыть что-то новое и неведомое. Само это имя: "Книга Зоар" впечатляет нас. Мы начинаем читать, нам подсвечивает окружающий свет и помогает немного приподнять эти точки в сердце над нашим обычным эгоизмом, оставляя его внизу.

И поэтому в начале мы чувствуем связь между нами и стремление к общей духовной цели. Все благодаря окружающему свету (ор макиф - О"М), который приходит и создает для нас это состояние. А через месяц-два за счет воздействия света вырастает наше эгоистическое желание. С одной стороны, свет приносит нам воодушевление, а с другой стороны, наш эгоизм становится больше, и в результате, каждый внутри себя ощущает тяжесть и силу, тянущую его вниз.

Спасение только в одном - усилить связь между всеми нами. Больше ничего не поможет. Нужно всеми способами, даже искусственными, как-то обновить эту связь. Если эта связь хоть немного усилится, я смогу подняться над отягощением сердца и над своим эгоизмом. Ведь тогда я вернусь к той же связанной системе творения.

Мне немного раскрыли мою болезнь, показав насколько я отделен от остальных. Если я действую против нее, ко мне немедленно (!) Зоара.

Достаточно даже одного этого небольшого стремления, через силу - и сейчас же ты почувствуешь, как на тебя сильнее воздействует свет, тяжесть исчезает и возвращается то же воодушевление и восторг от книги Зоар, какое ты испытывал на самых первых уроках. Так это работает. Нужно приложить все необходимое усилие, в этом не будет никаких поблажек. А усилие - только в том, чтобы стараться соединиться между собой, пока мы не закричим, что нам необходим окружающий свет.

Ведь только он может дать нам хоть немного воодушевления, чтобы мы снова почувствовали величие книги Зоар. И тогда этот текст вдруг станет для нас живым. И так каждый раз, снова и снова возвращая себя к жизни!

На самом деле, ни наших тел, ни всей этой материи не существует. И потому этот мир называется придуманным, воображаемым миром. Как только мы начинаем правильно воспринимать действительность, мы начинаем ощущать, что все это находится только лишь в желании. А наше желание на всевозможных уровнях дает нам такое ощущение, что существует неживая природа, растения, животные и люди. Но все это - различные явления внутри желания.

Мы живем внутри некой матрицы, и должны лишь осознать все, что существует исключительно в нашем ощущении. Есть желание насладиться, которое ощущает происходящие в нем явления.

Поэтому нам очень важно не забывать об этом, ведь такой подход к восприятию реальности - "все зависит от меня, а не от того, что снаружи" - направляет нас к нашему внутреннему исправлению. Мы воспринимаем себя в наших желаниях на фоне белого высшего света. Все - на фоне высшего света. Мир бесконечности - это лишь высший свет, белый свет. Там мы не видим себя, поскольку достигаем такого же состояния, того же восприятия, той же реальности, тех же свойств, что и свет.

А 125 ступеней, по которым мы спустились из этого состояния, - это ступени все большего отдаления от белого света, на фоне которого мы видим себя. И потому все, что мы видим вокруг, - это наше желание, включающее в себя неживой, растительный, животный и человеческий уровни - 4 уровня авиюта (грубости желания), во всевозможных своих внутренних формах, мерах нашего отличия от белого света. Эти картины - и есть наша реальность, которая представляется нам в виде этого мира.

Поэтому наши постоянные усилия раскрыть подлинную реальность, соединиться с истинной картиной действительности вынуждают нас исправлять и совершенствовать себя, а также видеть всех нас вместе. Ведь чем больше мы соединяемся между собой, тем больше включаемся в белый свет, и так продвигаемся к нашей вечной, совершенной жизни в мире бесконечности.

А все эти явления, которые мы видим и ощущаем будто бы снаружи, проходят словно сон. Ведь на самом деле мы живем лишь внутри белого света. Это основополагающая точка в науке каббала чрезвычайно важна, поскольку отделяет науку каббала от всех философских учений, религий, верований и различных методик. Ведь наука каббала говорит человеку о том, что он должен исправить только свое желание - в подобии белому свету.

Посмотрите, какое отличие есть между классической физикой, занимающейся большими материальными объектами, и квантовой физикой, изучающей элементарные частицы. Это словно отличие между светом и тьмой. Обычная физика говорит о материи, а квантовая физика - о свете, потому что квант - частица света.

То есть речь идет об ином уровне природы, даже в рамках нашего мира, которая очень отличается от привычного нам порядка. Поэтому, если в человеке не пробуждаются искры от разбиения, то он исправляется, как вся природа, включаясь в человека, в котором есть духовные искры, духовное стремление, вопрос: "В чем смысл моей жизни?"

Одни выполняют духовную работу, а другие им помогают: либо тем, что поддерживают, либо тем, что мешают - и так все вместе продвигаются. Поэтому науку каббала надо распространять среди всех людей, ведь пока она не будет хоть в чем-то касаться каждого - он не примет участия в исправлении. Казалось бы, какое дело человеку до какой-то далекой галактики, отстоящей от земли на миллионы световых лет?

Но мы не понимаем, насколько зависим в конце исправления от каждого грамма материи на какой-то далекой звезде, потому что он тоже должен присоединиться к нам, как часть совершенства, Малхут Бесконечности. А тем более это касается, любого человека в мире, ведущего самое простое существование, которого может вообще не волновать духовное.

Он тем не менее относится к процессу исправления в той мере, насколько способен, и до него тоже нужно донести это знание.

Ответ: Свет действует со стороны духовного и совершает точно те же действия, как я со второй стороны. Но если я не буду действовать со своей стороны, свет не придет свыше и не будет действовать со стороны духовного. Я будто кусок металла, который при приближении к стене заставляет работать магнит, который находится со второй стороны.

И так мы сообща действуем с двух сторон. Творец не может действовать по отношению к нам, если мы не хотим и не требуем, чтобы Он это сделал. Ведь иначе, где будет наша свобода воли, и где будем мы сами? Если работает только Творец, то получается, что я просто неживой элемент.

Поэтому мне нужно опередить Его и потребовать от Него выполнить это действие. Это будет означать, что все определяю я сам. Поэтому действие происходит не с одной стороны, а с обеих. Хотя со своей стороны я только активизирую действие, а реализуется оно уже с другой стороны. Сила, которая работает, действует и реализует исправление - исходит от Него. Ко мне приходит свет и начинает меня поднимать, переносить меня через эту стену - но только по моей просьбе и в той мере, насколько она соответствует общему замыслу!

Я не могу действовать по своей собственной программе и требовать, что хочу быть взрослым, если вся система вокруг меня не продвигается к исправлению. Я могу продвигаться только вместе со всей системой. И это не важно - хотят они сами исправления или нет! Относительно меня они принимают такую форму, которая необходима мне. Мое продвижение зависит только от меня - все остальные, относительно меня находятся в окончательно исправленном состоянии.

Но они исправлены относительно меня и работают со мной вместе только в той мере, насколько я хочу с ними соединиться и вместе продвигаться.

Это признак близости к духовному. Я еще не чувствую света, но кажется, вот-вот и забрезжит. Тогда в тех же учебных материалах можно разглядеть множество новых вещей, которые раньше я не видел и не понимал. Это время нужно использовать с максимальной отдачей, вычерпать его до дна, не упустив ни мгновения. Ведь иначе я словно пренебрегаю тем, что мне дали свыше.

Неважно, какие именно книги при этом читать. Главное, чтобы они были близки душе. Ведь даже не понимая прочитанного, я прилагаю усилия, чтоб свести пролившийся на меня свет со своим желанием и разумом. Я хочу, чтобы свет проник в желание, и тогда их соударения развивают меня. Наш мир, атомы, молекулы - всего этого нет. Мы говорим только о силе желания, и если уж оно близко сейчас к свету, то нужно стараться работать с ним как можно больше.

Устремление к цели, раскрывающееся в сердце человека, - это и есть просьба об исправлении. Усилия во время подъема - учеба, распространение, работа в группе - приводят к такому желанию, которое заслуживает, чтобы ему раскрыли свет. В духовном нет границ, стен, запретов. Свет и кли находятся рядом, но не пересекаются, словно волны разных диапазонов. Только переключившись с волны получения на волну отдачи, я улавливаю свет и наполняюсь им. Для этого мне нужно сильное, цельное желание, минимально подобное свету. Пускай оно мало - зато целиком сфокусировано на цели.

Так же ребенок хочет малого, но всеми силами, и, пускай ненадолго, это желание захватывает его полностью. Минимальное подобие Творцу сразу же позволит нам ощутить Его. А ощущение Творца в нас - и есть душа. Тогда мы раскрываем вечную, совершенную жизнь на Его уровне, а не на уровне нашего тела.

Желание отдачи, исправленное светом, приводит нас к Творцу, к общему свойству Природы, и мы сливаемся с ее ступенью, с ее мощью.

Голова (рош) 72-х имен - три сфиры ХаБаД, называющиеся рош. С их серединой, Малхут, они пребывают в одной связи, ибо Хохма и Бина выкопали колодец с водой - Малхут. Сказано: "колодец, который выкопали князья" - это Хохма и Бина. И потому Хохма, Бина и Даат вместе с Малхут пребывают в одной связи. А вторая связь - один с другим, т.е

Хесед и Гвура, о которых сказано: "не сближается один с другим". Они представляют одну связь, начинающуюся в трех йудин. Когда человек начинает строить связь своей души с другими душами, - это означает, что он начинает составлять свой образ. Ведь ни в одном из нас нет своего собственного строения. Строение каждого, его душа строится вокруг его точки в сердце - от присоединения к ней чужих желаний как своих, т.е

Каждый остается точкой, это его личность, капля семени, а все остальное, приобретенное им, возникает из связи с другими душами. В итоге возникает система связей между душами, в которой каждая состоит из себя и других. Эта раскрывающаяся человеку система называется "Меркава" (Созидание). Это и есть то самое "Действие Созидания" ("Маасэ Меркава"), которое считается великой тайной. Но это тайна только для еще не постигших, не раскрывших ее. Речь идет о высоте духовного уровня, достигая которого, ты становишься Созидателем.

Ты уже знаешь, как создать свою связь с другими душами, ведь ты познал все строение общей души Адама Ришон, и действуешь в нем созидательно, в трех линиях и в 72-х именах Творца. Буквы - это свойства, в которых мы раскрываем связь между нами и различными частями системы Адам, группами душ или частными душами. Так же как в нашем теле клетки соединяются в органы, а органы - в общую систему, и есть много параллельных систем, связанных между собой.

Глава Бэаалотха. 13). Как д& 769;ороги слова Торы, ведь в каждом слове есть высшие тайны, и вся Тора называется "высшая". Ибо Тора, которая является высшим общим законом, несмотря на то что выходит из нее один простой рассказ, несомненно не создана, чтобы указать на этот рассказ, а создана, чтобы указать на высшие вещи и высшие тайны. И не чтобы обучать себе самой, рождена она, а чтобы обучать всему правилу в целом..

В нашем мире, используя анализ и синтез, мы можем разделить целое на части и изучить каждую по отдельности. Но в духовном, словно в голографической картине, каждая часть содержит в себе все мироздание, и только относительно одного человека является частью. Поэтому нам всегда надо стремиться к общему, и даже постигая какую-то маленькую часть, понимать, что в ней содержится все. Духовное постижение всегда указывает на общее - на место изучаемого свойства в общей системе.

Без изучения общего невозможно изучать частное. Бааль Сулам пишет в статье "Последнее поколение", что нам надо создать виртуальное, а затем и физическое государство каббалы, где были бы все части будущего общего и полного устройства мира - маленькое целое. Поэтому также и наш интернет -сайт должен быть построен как целое государство каббалы, в котором будет все необходимое для общения поколения эпохи исправления. Это будет маленькая часть новой реальности, но она будет совершенно полная, и в ней не будет забыта ни одна деталь.

Ведь только относительно нас это будет частью реальности, пока мы не исправлены. Но по мере нашего исправления, эта часть поглотит в себя весь мир и всю реальность, и все мироздание войдет внутрь нее. Нам ничего не нужно будет туда добавлять.

Ведь в духовном мире, в каждой части заключено все общее, и только нашему неисправленному взгляду она представляется частью - из-за нашей неспособности объять все целое. Но всегда надо понимать, что мы видим перед собой бесконечность.

Поэтому перед ним все время ставят препятствия, через которые он должен пройти. Эти препятствия снабжают его строительным материалом, из которого он должен построить себя. Поэтому текст построен так, что человек входит в него будто в джунгли, совершенно не зная, что происходит там внутри и не понимая, как все устроено и почему.

Он входит и теряется там, не зная, где путь, и страшась пройти мимо каждого дерева. Но постепенно он входит между словами и начинает видеть в этом тексте глубину - текст начинает работать над ним, а он над текстом. Каждое слово и понятие обретает объем - так человек продвигается. Понятно, что по пути я встречаю множество препятствий, которые направлены против моего животного разума и чувств.

Эти помехи помогают мне отключиться от материальных ощущений и разбить свой материальный разум, и тогда во мне вдруг открывается способность почувствовать и понять что-то новое - эти джунгли становятся мне понятнее, я начинаю чувствовать там какую-то систему. Словно те обезьяны, которые прыгают в этих джунглях, понимают, что там происходит, ведь этот страшный лес - их дом.

Так и я начинаю его понемногу обживать.

Каждый из корня своей души представляет эти понятия в разных и искаженных формах. Но это не страшно, что они искаженные, ведь мы знаем, что преимущество света раскрывается из тьмы. Каждый добавляет свое маленькое заблуждение к большому, общему, запутанному желанию.

Получается, какой-то большой, запутанный клубок, чего-то такого непонятного и неизвестного, состоящий из всех этих разочарований, недостатков и желаний. Но все они объединяются в нем вместе, ведь хотят через эти поиски и раскрытия прийти к соединению и раскрыть в себе картину Творца. В результате, мы поднимаем молитву, МАН, как итог всех этих сомнений, непонимания и впечатлений во время изучения Зоара, общих для всех нас.

Мы хотим объединить их все вместе! Это и означает, что мы стоим вокруг горы Синай (горы ненависти) и не понимаем, что здесь происходит. Моше поднимается на гору, а тем временем мы делаем золотого тельца и все другие прегрешения..

И тогда к нам приходит окружающий свет в это общее желание (кли), состоящее из нашего смятения и сомнений, путаницы и темноты, когда мы не понимаем, где эта картина внутри нас и где наша связь с остальными. Окружающий свет проходит через это большое облако сомнений, созданное нами сообща, и сквозь него воздействует на каждого.

Проходя сквозь этот трафарет, он доносит до каждого из нас желания и недостатки других, их свойства, а также его собственные. И это приводит к раскрытию. Ведь свет не имеет никакой формы! Насколько ты хотел соединиться с другими и с Зоаром, и ничего не понимал, насколько был запутан, но сумел включиться в общее желание всех - отпечаток этих форм и принесет тебе сейчас обратно свет.

Он раскроет тебе правильную связь между нами, даст тебе правильное строение, в котором ты связан со всеми, и тогда ты начнешь понимать, о каких свойствах рассказывает Зоар. Ведь ни в одном из нас этих свойств не существует! Нет во мне ни Аарона, ни золотого тельца! Эти свойства проявляются только относительно связи с остальными: "за" или "против".

Они не могут существовать в отдельном человеке. Нечистая сила и святость, о которой тут идет речь, это означает "против соединения" или "за него". И потому окружающий свет, приходящий в ответ на мои усилия, приносит мне соединение или сопротивление ему, но в явной, осознанной форме.

Все выясняется только относительно соединения, потому что нам надо только исправить разбитый сосуд общей души. Поэтому, в одиночку человек не сможет представить ничего из описанного в Зоар. Ведь молитва поднимается вверх, и свет опускается вниз только через это наше общее облако непонимания и сомнений.

Вопрос: Чем будет отличаться изучение Зоара на конгрессе от того, что сейчас я вижу вас на экране? Ответ: Высшая система спускается до нашего мира, и в нем мы ощущаем себя в телах, отделенные друг от друга расстоянием. Почему мы не можем пребывать в душах в духовном мире? Зачем нам нужен этот мир - самый низший из миров?

Этот мир необходим, потому что именно в нем, отдаленные духовно друг от друга, мы можем физически сократить расстояние между нами и этим вызвать и духовное сближение. В духовном мире нас разделяет духовное расстояние, которое невозможно преодолеть иначе, чем подлинным исправлением желания. А в нашем мире я могу совершить исправление тем, что приеду на конгресс и буду рядом с тобой.

Я заплатил деньгами за физическое сближение - и совершил духовное исправление! Поэтому наш мир существует, а иначе нет никакой необходимости в его существовании. Это особая реальность, в которой с помощью материальных действий мы можем положить начало нашим духовным действиям. Поворотом стартера ты заводишь двигатель - и он работает. Как ты можешь завести двигатель отдачи и любви, если ты эгоист?

Именно тем, что физически приближаешься к другому, думая о вознаграждении. Если я стараюсь достичь контакта с подобными мне в цели, могу физически объединиться с ними - тем самым я "завожу двигатель". Этим я привожу в действие высшую систему своего исправления. Если мы физически (от нас не требуется единения сердец, ведь известно, что все мы эгоисты) совершаем усилия сблизиться - этого достаточно, чтобы завести "двигатель" духовной системы, чтобы начать светить на нас светом исправления, делающим нас подобными Творцу.

И тогда к нам приходит исправляющий свет, проходит сквозь нас и начинает нас поднимать. Все нисхождение миров сверху вниз произошло только для того, чтобы из самой низшей точки - этого мира, ты мог самостоятельно, независимо от высшего, своим материальным действием запустить духовную систему. Именно это мы делаем, приезжая на конгресс. Женский грех, Сделайте мне трафарет для света, Большое облако сомнений, И зло обернется добром..