Новинка в продаже с 1 апреля 2010 года. Новые блески Dior - это поистине исключительное достижение. Достоинства можно перечислять и перечислять. Судите сами: - Новая "ухаживающая" текстура, воздушная, нелипкая и скользящая. Неосязаемая вуаль образует трехмерную сеточку, в которую вправлены пигменты и активные вещества, высоко эластичная, она с точностью следует всем движениям губ.

Ультра-Объем достигается за счет инновации - Комплекса Spotlight Shine. Он представляет собой стеклянные микро-жемчужины с оболочкой из кристаллического эликсира, обладающей высокими преломляющими свойствами. Ультра-Сияние обеспечивается также этим Комплексом, который подобно нано-прожекторам, многократно увеличивает глубинное отражение света и озаряет губы сиянием. Ультра-Привлекательность дизайна блесков: стройный флакончик, и серебристый колпачок, в футляре с двойными стенками.

Форма кисточки специально разработана для более точного и чувственного нанесения. Ультра-Модная палитра - это 18 оттенков От Кутюр, блистательно выраженные в 3 эффектах: Glow, Pearl и Flash. Палитра с эффектом Glow: Обнаженно чистые оттенки с эффектом "второй кожи", легкие и неосязаемые, придающие сияние, в бежевом и розовом тонах, или с эффектом "припухших губ".

216 Beige Dentelle Lace Beige 236 Orange Satin Satin Peach 247 Rose Coquette Pink Flirt 256 Rose Déshabillé Negligee Pink 652 Bois de Rose Coquin Mischievous Rosewood 522 Mordoré Privé Intimate bronze Палитра с эффектом Pearl: нежные и радужные 157 Rose twin Set Twin Set Pink 436 Capeline Abricot Apricot Cloche 556 Corail Fantaisie Coral Fantasy 576 Rose Sari Sari Pink 257 Rose Trench Pink Trench 267 Rose Cache-C& 339;ur Cashmere Pink Палитра с эффектом Flash: кутюрные, яркие, смелые, ультра-мерцающие оттенки.

Сила группового брейнсторминга состоит в том, что люди с различными идеями могут делиться, комбинировать и расширять их разнообразные знания. Если ваша цель состоит только в том, чтобы просто собрать креативные идеи, то групповые мозговые штурмы - пустая трата времени.

С тем же успехом вы можете использовать основанную на Web систему сбора идей. Даже старомодный ящик для предложений руководителю хорошо справится с этой работой. 2. НЕ БЕСПОКОЙТЕ ЛЮДЕЙ, ЖИВУЩИХ В СТРАХЕ Работа в группе выявляет лучшее и худшее в людях. Если люди живут в страхе быть дразнимыми, уменьшения зарплаты, понижения в должности, увольнения или унижения, то групповой брейнсторминг - плохая идея.

Если ваша компания ежегодно увольняет 10% своего персонала, страх людей высказать свои идеи будет слишком высок для того, чтобы провести брейнсторминг эффективно. 3. ПРОВОДИТЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ МОЗГОВЫЕ ШТУРМЫ ДО И ПОСЛЕ ГРУППОВЫХ В книге "Прикладное воображение" Алекса Ф. Osborn), которая популяризировала мозговые штурмы, был дан один разумный совет: творчество состоит из комбинирования групповых и индивидуальных идей.

Это означает выделение времени людям для раздумий и изучения вопроса прежде, чем провести групповой брейнсторминг, так же как и время для обсуждения произошедшего после таких встреч. 4. МОЗГОВЫЕ ШТУРМЫ НИЧЕГО НЕ СТОЯТ, ПОКА ИДЕИ НЕ БУДУТ ПРЕТВОРЯТЬСЯ В ЖИЗНЬ Брейнсторминг - всего лишь одна из многих техник, делающих компанию творческой.

Он имеет малую ценность, пока не будет воссоединен с изучением потребителя, консультациями с экспертами или создания прототипа продукта и опытом, который обеспечивает рынок для сгенерированных идей. Я работал с "креативными" компаниями, которые преуспевали в генерировании идей, но никогда не воплощали их. Однажды я изучал команду, которая потратила год на мозговые штурмы и споры о простом продукте без создания хотя бы одного прототипа, хотя хороший инженер мог бы сделать это за час.

Проект полностью провалился, когда на рынок вышел конкурент с аналогичным продуктом. 5. МОЗГОВЫЕ ШТУРМЫ ТРЕБУЮТ НАВЫКОВ И ОПЫТА ДЛЯ ИХ ПРОВЕДЕНИЯ И ОСОБЕННО - ДЛЯ ОБЛЕГЧЕНИЯ Не каждый может войти в комнату и провести продуктивный мозговой штурм. Это не работа для дилентантов.

Во всех компаниях, где я видел эффективное проведение мозгового штурма - Hewlett-Packard (HPQ), SAP's (SAP) Design Services Team, the Hasso Plattner Institute of Design в Стэнфордском университете и IDEO - мозговой штурм был навыком, для приобретения которого требовались месяцы и годы. Упрощение процедуры штурма - это навык лидера, который также требует много времени для своего развития.

6. ХОРОШИЙ БРЕЙНСТОРМИНГ КОНКУРЕНТЕН - НО В ОПРЕДЕЛЕННОЙ СТЕПЕНИ В самых лучших мозговых штурмах люди соревнуются в том, чтобы дать каждому внести свою лепту, дать каждому почувствовать себя частью команды и объединить усилия в достижении общей цели.

Самое худшее, что может сделать лидер - это превратить штурм в игру "Я выиграл, ты проиграл", в которой идеи явно оцениваются, ранжируются и вознаграждаются. Студент Стэнфорда однажды рассказывал мне про одного лидера, который в своей последней (прежней) компании начал давать людям бонусы за самые лучшие идеи при проведении мозговых штурмов.

Люди стали бояться "перехвата" своей хорошей идеей и в результате вообще перестали их высказывать, что разрушило когда-то креативную и взаимодействующую команду. 7. МОЗГОВЫЕ ШТУРМЫ МОГУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ГЕНЕРИРОВАНИЯ ИДЕЙ Мозговые штурмы - это места для слушания, изучения и обучения. В IDEO они поддерживают корпоративную культуру и практику работы. Проектные команды используют брейнсторминги для привлечения людей с различными навыками к работе в компании. Знания расширяются в новых индустриях и технологиях.

Новички и ветераны дела изучают, что знает каждый из них. Явная цель брейнсторминга - это генерирование идей.

Ни для кого не секрет, что различные оттенки детского плача, могут нести в себе различную информацию: о чувстве голода, боли или просто плохом настроении.

Ученые из Муроранского технологического института в Японии под руководством профессора Томомасы Нагасимы (Tomomasa Nagashima) разработали математический алгоритм, распознающий в тембре детского плача характерные "ноты", и позволяющий понять, чем именно в данный момент малыш недоволен.

Попытки создания такой программы предпринимались и ранее, однако только работу команды профессора Нагасимы можно считать первым успехом на этом поприще.

Группа ученых использовала статистический метод анализа, основанный на распознавании виртуальных образов тех или иных криков младенцев, построенных на основе набора частот и интенсивностей звуков, содержащихся в детском плаче. Этот тип анализа и позволил ученым классифицировать различные типы плача младенцев. После этого мы сумели сопоставить различные образы записанных звуков детского плача с их эмоциональным состоянием, информацию о котором получили от их родителей", - сказал профессор Нaгаcима в интервью.

В будущем с помощью подобных устройств родители всегда будут точно знать, хочет ли их ребенок отдохнуть, есть, нужно ли ему поменять пеленки или он испытывает боль", - добавил Нагасима.

Первое что я помню, я проснулась в странном доме на пристани, больше похожем на обиталище ведьмы. Вокруг был туман. Дом был совершенно непонятной формы (в течение сна он становился то круглым, то квадратным, в зависимости от ситуации), потом поняла что моя мама рядом и дома еще какие то люди, а папа где то на улице, причем я его видела будто стояла рядом. Во сне я понимала что надо защищаться от какого то существа.

Я не знаю чем оно угрожало, но когда оно появилось то формы у него не было. Я какое то время пыталась не впускать его в дом (а ворваться оно пыталось через образовавшуюся в центре дома). Существо пыталось забросать каким то клейким веществом, но потом пришла мама и оно почему то успокоилось, хотя мы уже вдвоем пытались это выгнать. Существо стало носиться по дому и пыталось украсть клей.

В то же время существо приняло форму цапли и мы с мамой схватили уже птицу и вытолкнули в окно. Четко запомнила я как после спросила нет ли у папы ружья, чтобы застрелить существо которое уже порядком достало всех кто живет в доме.. Потом события резко изменились. У них был какой то ребенок (наследник правления кажется, чем только непонятно, вроде деревней) и мне очень не понравилось что они хотят с ним сделать, но что именно не знаю. В тот же момент как воспоминание появились образы того, как эти люди с кем то воевали, причем они были стороной нападающей.

Поэтому после видения я решила ребенка у этих людей забрать, а для этого я превратилась в птицу, только не знаю какую и, выхватив ребенка(который был в пеленках) из рук женщины кровожадно ухмылявшейся, понесла его к каким то гнездам. Их было много(гнезд) в каждом по 2 яйца лежало, но в каждом гнезде яйца были разные.

Я полетела к свободному гнезду и положила в него пеленки уже не с ребенком а с двумя перепелиными яйцами.

Анализ литературы наряду с моими клиническими и теоретическими изысканиями привел меня к концептуальному пониманию стыда как сигнальной функции, аффективной и когнитивной одновременно, которая вызывается движением индивида от "собственного нарциссизма Я" (self narcissism) к объектному нарциссизму (object narcissism) (Kinston, 1980), (1982).

Подробности стыда и схожих переживаний (в.т ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ Стыд, как понятие и переживание, понимался авторами абсолютно по-разному. Ниже я приведу ключевые положения каждого подхода и попытаюсь выработать взаимосвязи между ними. Краткий обзор 1. 2. Стыд связывается с сексуальностью (Freud, 1896).

3. Стыд, для практических целей, признается неотличимым от вины (Hartmann & Loewenstein, 1962). Этот краткий обзор в первом приближении описывает конфликтующие идеи и постулаты, существующие в литературе. На них основано последующий обсуждение, скорее обозначающее выбранную мной тему, чем исчерпывающее поднятый вопрос. КРИТИКА Отсутствие понятия стыда в работах Лапланша и Понталиса (1973) является показателем недостаточного внимания к нему психоаналитиков в прошлом.

Например антрополог Бенедикт (1946) следует за Фрейдом, когда объясняет вину как внутреннюю критику и стыд как реакцию на критику извне. Пирс и Сингер (1953) отмечают, что для некоторых людей справедливо обратное утверждение, т.е Другого вовне. Эго-идеал был центральным понятием идеальных представлений о себе и идеальных родительских интроектов, и стыд возникал, когда индивиду не удавалось соответствовать установленным его Эго-идеалом стандартам (Sandler et al.,

1963). Их схема относила стыд к Эго-идеалу, а вину к Супер-эго; по их мнению стыд основан на страхе быть обесчещенным а вина на страхе быть покинутым (abandonment). Такое четкое разграничение Эго-идеала и супер-эго не удовлетворительно с теоретической точки зрения (Sandler et al.,

Идеальные представления о себе, которые соотносятся с амбициями, связаны с целями Эго и, таким образом, более уместно говорить о внутрисистемных (Эго) конфликтах между идеальными представлениями о себе и видимым путем интроспекции и наблюдения реальным Я. Это было видение Якобсон (1964). К сожалению, теория Якобсон привела к неразберихе в структуре, поскольку стыд использовался как синоним нарциссической раны от несостоятельности.

Она также считала, что нарциссическая несостоятельность вызывает "чувство или ощущение неполноценности". Соединение стыда и неполноценности, описанное Якобсон, неудачно: эти переживания легко отличимы и часто наблюдаются отдельно. Более важно, что есть люди испытывающие стыд, даже если дела у них идут хорошо. Фельдман (1962) отметил, что любое напряжение, приносит ли оно славу или унижение может вызывать стыд. Еще один важный взгляд на проблему рассматривает стыд как феномен отношений Ид-Эго или Ид-Супер-эго.

Когут (1971) отметил, что в отношениях Супер-эго и Эго существуют подсознательные сигналы стыда, в то время как "болезненный стыд" возникает когда Ид "затопляет Эго нескомпенсированным эксгибиционизмом". Последнее явление относится к присутствию бессознательного, грандиозного Я в Ид.

Современные авторы (Levin, 1967); (Lowenfeld, 1976) существенно адоптировали такой инстинктивный подход, но лишь до степени рассмотрения стыда как очевидной реакции на культурные нормы и связали его с объектными отношениями.

Например, стыду приписывается функция измерения степени личностного контакта и защиты от отвержения. Такое описание опасно похоже на феноменологию социального взаимодействия, упомянутую ранее. Итак, из моих рассуждений и доказательств можно сделать следующие выводы: а. Несмотря на отдельные заявления, стыд хорошо идентифицируемое и возможно примитивное переживание, которое имеет свои собственные права и сложную феноменологию.

Он рассматривал стыд как результат беспомощности и потери самоконтроля и связывал его с видимостью и желанием спрятаться. Он писал "необходимость достичь идентичности. Она также заметила, что стыд описывается в литературе не только как мучительный и болезненный, но также и как разоблачительный и восторженный.

И, наконец, она описала участие всего Я в акте стыда. В отличие от акта вины, в котором индивид может признаться, искупить вину, покаяться, исправиться, акт стыда подразумевает изменение личности. Человек думает "Я не мог этого сделать. Но я это сделал, и я не могу это исправить, потому что это Я".

Льюис (1963) предположила, что стыд функционирует как защита от потери границ Я и поддерживает чувство автономии личности. В более поздней работе (1971), она приводит общепринятую феноменологию стыда, особенно его отличия от вины. Лихтештейн (1963), (1964) основываясь на трудах Линд (1958), Эриксона (1950) и Фельдмана (1962) постулировал, что индивид живет в постоянном конфликте между желанием сохранить идентичность и искушением совершенно отказаться от идентификации с человеческим существом.

Он обозначил этот феномен термином "метаморфоз" и заявил, что любой индивид колеблется от идентичности к метаморфозу. Якобсон (1964) заявила, что идея Лихтенштейна о том что, "человек постоянно находится под угрозой разрушения идентичности" (1961) не является результатом клинических исследований.

Я утверждал обратное в других исследованиях, касающихся понятия идентичности (Kinston, из неопубликованного). Последующее описание стыда в целом соответствует теории Лихтенштейна и, как я надеюсь, привлечет внимание к его идеям. СУЩНОСТЬ СТЫДА Теоретическая основа Почти все авторы, упомянутые в предыдущем разделе, прямо или косвенно рассматривали переживание стыда в рамках нарциссизма.

Если принять этот постулат, то для его (стыда) понимания необходима адекватная теория нарциссизма. В поисках такой теории я пытался разделить понятия нарциссизма Я и объектного нарциссизма (Kinston, 1980), (1982). Следует отметить, что авторы, ориентированные на объектный нарциссизм (Rosenfeld, Kernberg) едва упоминали стыд, в то время как приверженцы нарциссизма Я (Jacobson, Sandler et al.,

Kohut) уделяли стыду пристальное внимание. Вкратце можно обобщить: Нарциссические расстройства появляются, когда ребенок стремится к индивидуации вопреки попыткам родителей сохранить симбиоз. Родители, бессознательно преследуя свои собственные цели, не поощряют спонтанное стремление ребенка к автономии.

С точки зрения родителей стремление ребенка не верно, даже жестоко, и не соответствует желаниям и ожиданиям в отношениях ребенок-родитель. В психической реальности родителей, родитель повреждается действиями ребенка.

Ребенок, не выполняя функцию продолжения (нарциссического расширения) своего родителя, порождает боль, депрессию и обиду у родителей. Такой сценарий может продолжиться насилием или иными действиями родителей и ответными реакциями ребенка. По существу, в интерсубъективной реальности ребенок всегда не прав.

Следовательно, действия индивида не имеют корней в устремлениях личности, не дают возможность развиться чувству самости, и не способствуют самоуважению. Напротив, они порождают чувство всемогущества и стремление к бессмысленному разрушению. Действия, вызывающие желаемый отклик у родителей могут быть механизированными и при этом крайне эффективными, но по существу они бесчувственны и бесчеловечны.

Они бесчеловечны, поскольку не затрагивают ключевых вопросов: Кто я есть? Что я думаю? Ответы на эти вопросы сугубо индивидуальны, и олицетворяют нарциссизм Я. По определению, механическое реагирование повторяющееся и стереотипичное. Благодаря врожденной индивидуальности ребенка, он колеблется между индивидуацией и самодостаточностью с одной стороны и симбиозом, насильственно навязанным или поощряемым родителями, с другой стороны.

Это колебание сравнимо с описанием движения от идентичности к метаморфозу и обратно, данным Лихтенштейном. Место для стыда Описанные в литературе клинические исследования легко укладываются в точку зрения, что стыд появляется в состоянии нарциссизма Я и ассоциируется с влечением к состоянию объектного нарциссизма. Иногда, индивид может отвернуться от окружающих, втайне не обращать внимания на мнение других, и считать злом сам факт их существования.

Он со всей ответственностью помещает стыд в рамки понятия осуждения, и связывает его с проблемой зла. Стыд это сигнальное переживание возникающее, когда индивид, столкнувшийся с болезненным самосознанием (сходным с понятием "идентичности" по Лихтенштейну) и с сохранившейся способностью осмысленно взаимодействовать с другим, пытается их избежать и изменить сознание, которое само по себе является злом, особым образом, отрицая все, что свойственно человеку: потребности, зависимость, конфликты, смысл, несовершенство.

Это нечеловеческое, бесчувственное состояние названо Лихтенштейном "метаморфоз". Как только индивид сдвигается в сторону объектного нарциссизма, переживание стыда затухает. Самовыражение, таким образом, ассоциируется со скромностью, умеренностью и сдержанностью, благодаря осознанию чувствительности и уязвимости на приемлемом уровне. Развивается представление о значимости и месте индивида в этом мире, которое противостоит претенциозности.

Фельдман (1962) очень кстати отмечает, что хотя стыд и переживается как аффект на раннем этапе развития, в зрелом возрасте он переживается в большей степени как непреложная направляющая сила. Склонность к стыду и нарциссическая уязвимость связанные, но различные понятия. Все склонные к стыду люди нарциссически уязвимы, но обратной зависимости не существует. Это происходит потому, что многие из нарциссически уязвимых людей используют в качестве защиты неуязвимость.

В эту категорию попадают как объективно нарушенные (психопаты, перверты) так и крайне успешные личности, которые в личной жизни либо полностью замкнуты, либо непоследовательны и беспорядочны. Наоборот, люди, имеющие склонность к стыду, находятся на пороге бесчувственного и бесчеловечного поведения. Они периодически осознают себя в течение больших или меньших промежутков времени, но это осознание нагружено отрицательным смыслом. Они тянуться к легкому бегству в объектный нарциссизм и нередко инвестируют в это стремление.

Другой используемый способ не признавать или преодолеть чувство небытия или негативную самооценку - постоянно получать, зачастую общественное, одобрение, признание и восхищение. Это индивиды, описанные в частности Когутом. Существует ли "бессознательное чувство стыда"? Эмоции в своем определении опираются на какое-либо действие человека: для вины - это необходимость в наказании, для тревоги - импульс к бегству. Эти действия обеспечивают воображаемое облегчение переживания и могут проявляться многообразными способами.

Если наблюдается только действие, психоаналитик говорит о "бессознательном" переживании. Действенная составляющая стыда - попытка спрятаться. Это может выражаться в более очевидной фантазии - желании провалиться сквозь землю.

В этом действии наблюдаются обе стороны нарциссизма: уход от собственного Я и защита Я - относятся к нарциссизму Я; отождествление себя с землей (матерью) - объектному нарциссизму. Я объектные отношения в моменты стыда зачастую наделяются фекальными качествами.

Это отчасти связано с совпадающей по значению (анальной) стадией развития ассоциирующейся с сепарацией-индивидуацией, но и еще потому, что фекалии - это первый объект в жизни ребенка, отношение к которому стабильно и настоятельно характеризуется отвращением и неприятием.

Образы негативной оценки связаны с грязью, мерзостью и я объектные отношения характеризуются как грязные и мерзкие. Степень отвращения может быть связана с тем, насколько в отношениях присутствует садистический компонент. В процессе анализа, пациенты с нарциссическими нарушениями зачастую "не здесь" (витают в облаках).

В ассоциациях и материале сновидений часто открывается, что они прячутся и пытаются устанавливать взаимоотношения с помощью посланника (своего представителя), который говорит за них и о них. Прямые взаимоотношения ощущаются как грязные или мерзкие и неприемлемые и, если они случаются, появляется стыд. Можно рассматривать "потребность спрятаться" как выражение бессознательного чувства стыда.

Довольно часто, как в анализе, так и вне анализа, это проявляется в затворническом или скрытном поведении. Фрейд уделил наибольшее внимание проблеме стыда в работе "Толкование сновидений" (1900, p. 242-8) в которой он исследует сновидения, связывающие воедино наготу, стыд и желание спрятаться.

Если вы бродите по незнакомой земле, далеко от вашего дома и всего того, что вам так дорого и мило, если вы видели и слышали множество вещей, познали страдания и заботу, несчастны и одиноки, тогда, без сомнения, однажды вам приснится сон о том, как вы подходите к своему дому; вы увидите его сияющим всеми волшебными цветами радуги, и самые сладкие, желанные и любимые образы двинуться вам навстречу. Затем вы внезапно осознаете, что вы в лохмотьях, голый и пыльный.

Вас охватит непередаваемый стыд и ужас, вы начнете искать укрытие и попытаетесь спрятаться, и, наконец, вы проснетесь в холодном поту. Это старо как мир, это сон несчастного странника. Если мы рассмотрим текст целиком, мы можем добавить интерпретацию Фрейда. Несчастный странник - это отвергнутый жалкий ребенок, который вынужденно одинок в этом мире.

Уязвимый, ранимый и чувствительный ребенок мечтает о родителях (желая теплоты и положительной оценки), и вдруг, неожиданно обнаруживает себя (вместе со своими инстинктивными желаниями) обесцененным. Осознавая это, он переживает стыд. Несчастный странник олицетворяет бессознательное чувство стыда. Индивидуация и желание Плата за индивидуацию - стыд.

Андреас-Саломе выразил это очень поэтично: "Теперь крайне мучительная болезнь - ядро каждого из нас - наконец завершилась, и непостижимое самоуничижение в обретении индивидуальности подошло к концу" (1921, p. 5).

Эти открытия получили подтверждение у Броучека (1979), экспериментальные исследования которого показали наличие сильного страдания у младенцев, связанного с неспособностью повлиять, предугадать или понять событие, в то время как они рассчитывают иметь такую возможность. Броучек сделал вывод, что это страдание и есть переживание стыда.

Объектный нарциссизм напротив характеризуется реагирующим, сбивающим с толку, механистическим или автоматическим поведением. Основная защита путем бесчеловечности описана у Эйхмана, и названа "действием по приказу".

Чрезмерный контроль со стороны родителей носит максимально компульсивный и насильственный характер, когда под угрозой родительский нарциссизм, чего нельзя сказать о чрезмерном контроле, основанном на привычке или невежестве.

Родители, ведущие ребенка к психологу, обычно говорят о такой борьбе за контроль в терминах идентичности: "Или я или он". Вина и несостоятельность Каким образом понятие стыда могло смешаться с идеями о недостатках или неправильных поступках?

Как правило, разрушительность объектного нарциссизма, конечно же, приводит к переживанию вины или несостоятельности, то есть, стыд действительно имеет временные связи с этими переживаниями. В этом случае на помощь снова приходит перспектива развития. В нарциссических отношениях ребенок-родитель каждое позитивное действие ребенка, провозглашающее "Я отдельный. Я другой" приводит к родительской боли, депрессии и чувству обиды.

Интерсубъективное значение индивидуации имеет две отличительные характеристики. Первая, отстаивание своих прав ребенком - есть нападение на родителей, и последующая потеря любви, одобрения и благополучия переживается как наказание. Вторая, (внутренний) родительский образ ребенка не адекватен ребенку реальному.

Они не являются характеристиками какого-то специфического действия, а окрашивают все существования ребенка. В последующей жизни индивид переполнен чувствами вины или несостоятельности. Стыд ассоциируется с побуждением соответствовать родительским ожиданиям, которое игнорирует или грубо нарушает индивидуальную идентичность ребенка; но, одновременно дает чувство близости, любви и одобрения.

Не важно, что каждый ребенок имеет опыт такого переживания в процессе развития и социализации. Глобальное влияние родительского нарциссизма на нарциссизм ребенка слишком масштабный вопрос для обсуждения в рамках этой статьи. Мы, однако, коснемся перехода от близких отношений в условиях нарушенной семьи к отношениям социальным.

В таких семьях, независимое существование и знание о поведении родителей и его интерсубъективном значении (нарциссизм Я и Я объектные отношения) неприятны и нежелательны в контексте всегда имеющегося под рукой утешения и облегчения путем соответствия (ожиданиям родителей) (объектный нарциссизм). Как результат, зачастую переживание стыда ощущается как дополнительный источник страданий.

Появляется инстинктивный импульс, который приводит к чувству вины и подавлению; пассивность и бездействие приводит к чувству неполноценности и стыда; что, в свою очередь побуждает к действию (отыгрыванию вовне) и, как следствие, снова приводит к вине. Замкнутый круг вина-стыд в современной теории объясняется иначе и связывается с развитием.

Движение от нарциссизма Я к объектному нарциссизму сопровождается стыдом, в то время как движение в обратном направлении приводит к осознанию вреда, причиненного в состоянии объектного нарциссизма, и последующему чувству вины. Это только увеличивает стремление двигаться обратно в сторону объектного нарциссизма. Видимость, осознание, отвержение, эксгибиционизм, унижение Отмечается, что стыд связан с осознанием: самосознанием и осознанием психической и внешней реальности.

Осознание имеет корни в таких визуальных метафорах как инсайт (англ. Связь между стыдом, осознанием и видением хорошо описана в библейской истории сотворения мира. Когда Адам и Ева вкусили плод с Древа познания, они осознали свою наготу, они познали стыд и были изгнаны из Рая. Так появился человеческий род. Также и индивидуация, начинаясь с осознания отдельности и понимания своей человечности, означает потерю блаженного безответственного состояния слияния и появление стыда.

Миф проясняет вопрос, кто и кого видит и осознает: это сам человек видит и осознает самого себя. Этот вывод заслуживает дальнейшего рассмотрения. Стыд, любовь и сексуальность Родители могут получать огромное нарциссическое удовлетворение от своих детей, во время слияния ребенок разделяет его в полной мере и особенно интенсивно.

Стыд, таким образом, связывается с самозабвением (отказом от Я), восторгом, экстазом и сексуальностью. Поэтому, а также по причине телесной близости и обнажения, сексуальность никогда не может быть полностью свободной от стыда. Lowenfeld, 1976).

В этой битве ребенок может либо сдаться, либо продолжать сражаться; конечно, поражение настолько индивидуально (лично), что, сдавшись, ребенок не обретет безопасность, а напротив его существование и самооценка подвергнется еще большему нападению. Враждебность, таким образом, может стать укрепляющей Эго функцией. Freud, 1956). Стыд и агрессия Часто говорят, что стыд порождает агрессию (Levin, 1978); (Stierlin, 1977) и ведет к объектному нарциссизму.

Движение между состояниями объектного нарциссизма и нарциссизма Я приводит к типичной инстинктивной разрядке, агрессивной и либидинальной (Kinston, 1982), однако стыд, скорее не причина разрядки, а самостоятельный феномен. Наверное, повторное толкование примера Стерлин (p. 236-7) еще больше прояснит существующую точку зрения. Стерлин описывает как пациент напал на аналитика вне сессии и пришел с чувством вины по этому поводу. Он попытался оправдать нападение, ища недостатки в аналитике.

Как только это было интерпретировано, пациент расплакался. Стерлин пишет: "Пока он плакал, он был переполнен стыдом. Он назвал свои рыдания презренным шоу и слабостью и обвинил меня в том, что я явился их причиной. Он снова напал на меня по причине своей унизительной ярости". Мое понимание этого следующее: пациент переживал вину за свои нападения и попытался избежать этого описанным способом.

Интерпретация его действий привела к депрессивному ответу и осознанию ответственности. Затем пациент столкнулся с выбором. Либо он увидит, что нападает и причиняет боль другому, но цена этому - переживание вины и слабости; либо он слепо и бесчеловечно продолжит нападать и останется в неведении относительно причин своих действий.

В момент такого выбора, ненадолго столкнувшись с негативно окрашенной слабостью, он испытал переживание стыда. Он выбрал нападение, использую реакцию презрения к самому себе в качестве оружия и попытки восстановить самооценку. Они включают в себя расплату, признание, покаяние, наказание, раскаяние, искупление и прощение. Об этом много написано в психоаналитической литературе.

Последний основной сборник по защитам имеет целую колонку ссылок на вину, в то время как стыд не упоминается вовсе (Laughlin, 1979). Более того, завершив движение к объектному нарциссизму, индивид тут же избавится от стыда. В детстве самовыражение приводит к родительской боли, поэтому не удивительно, что появились и были внедрены в социум методы противодействия.

Они включают в себя смирение, поиск утешения, лицемерие, лживость, игнорирование и попытки спрятаться. Смирение изначально понималось как уничтожение жизнеспособности и силы (жизненной силы). Переживание, сопровождающее появление на публике, иногда описывается расхожим выражением "Я чуть не умер!" Религии всегда выступали за уход от жизни и затворничество.

Это встречается у отшельников, в монастырях и подобных им группах; затворничество может быть временным или постоянным. В жизни группы, всегда подчеркивается и даже вознаграждается уединенность, и общение сведено к минимуму или, что встречается чаще, ритуализировано.

В современной жизни, стремление к уединению или некоторые праздники выполняют схожие функции. Общественная жизнь подразумевает, что индивид подчиняется группе и сдерживает свои индивидуальные и личные побуждения. Манеры, обычаи и ритуалы помогают индивиду, однако их недостаточность корректируется лицемерием.

Фрейд верил, что социальные связи в большей степени поддерживаются лицемерием, а не виной (Freud, 1915). Однако, "ложь во благо" при социальном лицемерии может оказаться недостаточным средством для поддержания равновесия (Rangell, 1954) и защиты Я, и перерасти в откровенную лживость. Угроза обнажить перед социумом свои глубоко личные действия, и есть великая сила шантажа.

На самом деле большая часть психической энергии некоторых пациентов тратится на ориентацию потоков лжи и пропаганды на самих себя, чтобы избежать внутреннего обнажения. Общий протест для нарциссически уязвимых пациентов, высказываемый аналитику "Я не желаю это знать!" Эта "неосведомленность" (Pressman, 1969) отличается от "отрицания".

Человек чувствует, что признать какой-либо факт будет для него чрезмерным, и занимает позицию "даже если я знаю что-то, если я не скажу об этом, и буду вести себя так, как будто ничего нет, то я могу не принимать это в расчет". Такой психический процесс может быть развит далее или вторично скрыт.

Само по себе скрывание, описанное ранее, остается последней возможностью справиться со стыдом. Эти процессы связывает то, что они охватывают не отдельное действие, а всю личность целиком. Например, один пациент стыдился признать, что он живет на съемной квартире, объяснив это в понятиях статуса, но также выяснилось, что он хотел скрыть свой возраст, 26 лет, и единственное объяснение, которое мы смогли обнаружить, то, что это был он и он просто не хотел, чтобы кто-то об этом знал.

Прятание предотвращает болезненное чувство дискомфорта, затруднения и всеобемлющего самосознания. Часто говориться о том, что стыд и желание спрятаться ассоциируются с обнажением (показом себя) на публике людьми, с которыми индивид идентифицирует себя. Другим людям очень сложно спрятаться. В анализе с ними также непросто взаимодействовать, как и с теми, кто прячется.

Эго идеал играет важную роль в таких формах психического функционирования, и если развитие было удовлетворительным, любовь и одобрение не будут полностью уничтожены, и возникновение стыда не будет неизбежным. Также нельзя связывать стыд только с инстинктивным выражением.

Скорее переживание стыда это неприятное ощущение, связанное с поддержанием нарциссического равновесия. Хотя Супер-эго Эго-идеал являются ключевыми внутренними регуляторами нарциссического равновесия, им приходится уступать давлению со стороны внешнего мира и внешних воздействий для поддержания нарциссического баланса. Это с некоторой долей беспокойства было отмечено психоаналитиками (Tartakoff, 1966).

Если принять этот факт, возникнут серьезные последствия, потому что внешние проявления так часто, так легко и естественно затрагивают ребенка. Все родители используют свое положение, чтобы получить от ребенка пищу для нарциссизма (Freud, 1914). Если это не получается, ребенок незаслуженно страдает и может впоследствии быть эмоционально неполноценным.

В патологических случаях родительские запреты, предписания или ценности по большей части индивидуалистичны, нестандартны и служат в первую очередь для собственного развлечения, забавы, и лишь затем целям воспитания. Такие меры воздействия направлены на спасение родительского нарциссизма и нарушают права развивающегося ребенка. Это становится серьезной проблемой в обществе, и необходима ответственность, правдивость, справедливость, честность и осознание психической реальности.

Ответ ребенка "закрыться".

Зажжённая в тебе любовь ко мне, Была сильнее всех моих обид И ты, приняв меня, всегда прощал. Прости меня за все обиды, Которые, я принесла в твой дом И в твоё сердце, полное надежды.

Не унывай, всё будет хорошо, К тебе прильнёт счастливая пора И всё плохое ни чего не будет стоять А всё хорошее, напомнит о лучших днях, Той юности ушедшей безвозвратно, Что подарила их сама судьба. В том, что не вместе мы, есть и Моя вина. Ведь пыл, которым ты зажёгся Могла я остудить, но только не хотела. Прости меня друг мой, что так У нас всё вышло, но знай, ты не сумел Зажечь и пробудить к тебе мою любовь.

Ведь те посеянные однажды семена, Которые, ты нежно поливал, Могли бы прорости, и дать, свои плоды. Увы, ты был нетерпелив, то много Поливал, а то порою забывал И от того твои плоды увяли. Даю тебе совет, когда посеешь семя ты Умей его сберечь и терпеливо жди, Когда оно созреет. Благодарю тебя за всё мой друг.

Ты был моей надеждой и опорой В тяжелые минуты для меня. Я счастлива, что есть на свете ты. И этому, есть подтвержденье написанные, Строки, которые я посылаю для тебя. Спасибо жизнь за прелести твои, Что даришь нам не только будни, Но и такие яркие минуты.

Это очень приятный момент, потому что вы увидите в себе не привычное желание, казаться жестокими, циничными и умудренными опытом, но вновь что-то от детского простодушия, что-то невинное и свежее, когда они полностью посвящают себя переживанию момента. Ключом к этому является бескорыстие. Мы часто страдаем от недостатка бескорыстия и от избытка застенчивости и самомнения.

2. Необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к еще большей защите, безопасности, боязни, либо выбор продвижения и роста. Выбрать развитие вместо страха десять раз в день - значит десять раз продвинуться к самоактуализации.

Самоактуализация - это непрерывный процесс; она означает многократные отдельные выборы: лгать или оставаться честным, воровать или не воровать. Самоактуализация означает выбор из этих возможностей возможности роста. 3. Прислушайтесь к голосу импульса, предоставление возможности своему Я проявиться. Большинство из нас чаще всего прислушиваются не к самим себе, а к голосу мамы, папы, голосу государственного устройства, вышестоящих лиц, власти, традиции и т.д

Вот пример первого простого шага к самоактуализации. Когда вас угощают вином и спрашивают, как вам это вино понравилось, можно поступать различным образом. Во-первых, не смотрите на этикетку бутылки. В этом случае вы не будете пользоваться этой возможной подсказкой для того, чтобы определить, нравится ли вам это вино или нет. Далее, закройте глаза, если это возможно, и "затаите дыхание".

Теперь вы готовы всмотреться внутрь себя, отключиться от шума внешнего мира, попробовать вкус вина на свой язык и обратиться к "Верховному Судье" внутри себя. Тогда и только тогда вы сможете сказать: "Мне оно нравится" или "Мне оно не нравится".

Полученное таким образом определение сильно отличается от обычной фальши, которой мы всегда в таких случаях предаемся. 4. Когда вы сомневаетесь в чем-то, старайтесь быть честными, не защищайтесь фразой: "Я сомневаюсь". Часто, когда мы сомневаемся, мы бываем неправдивы. Обращаться к самому себе, требуя ответа, - это значит взять на себя ответственность. Всякий раз, когда человек берет на себя ответственность, он самоактуализируется.

5. Самоактуализация - это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий. Здесь самоактуализация означает реализацию своих потенциальных способностей. Самоактуализация - это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать.

Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть. 6. Высшие переживания - это моменты самоактуализации. Это мгновения экстаза, которые нельзя купить, которые не могут быть гарантированы и которые невозможно даже искать.

Отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, что не является твоими потенциальностями, - это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты в действительности являешься. 7. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жизни - все это требует разоблачения собственной психопатологии.

Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Это болезненно, так как защиты направлены против чего-то неприятного. Но отказ от защиты стоит того.

В этом может помочь молитва. Если вы медитируете, можете начать с этого.М Возможно, вам доводилось когда-нибудь гулять в горах и вы выходили к озеру, такому чистому и прозрачному, что можно было увидеть дно. Пусть этот образ или что-нибудь похожее будет вашим символом спокойного сознания.С Ясность сознания становится возможной потому, что нет конфликтующих мыслей, суждений или страхов.Ч

Затем начните каждый день тратить от пяти до двадцати минут на то, чтобы сконцентрировать свое внимание на этом образе. Делайте это в местах, где вам не смогут помешать другие люди, телефонные звонки или что-нибудь еще.О Просто будьте спокойными, и пусть ничто вас не отвлекает - ни телевизор, ни радио, ни разговоры. Отключите свой телефон. Неподвижность поможет вам быть более чуткими к различным способам восприятия.

Будьте мягки и терпеливы сами с собой.С Найдите пространство, которое было бы удобным и естественным для вас; относитесь к нему с почтением. Влияние на сознание, Сенситивы.

И, как и положено, чем выше амбиции, тем тернистее путь, так что год этот для людей уравновешенных и мудрых будет весьма сильно отличаться от года людей смелых и желающих большего. Желающим пойти на риск стоит иметь в виду, что в начале года, увы, возможны крупные финансовые потери. Вы даже можете оказаться на грани банкротства или лишиться работы. Не исключено, что на это повлияет общая ситуация в экономике, которую излишне комфортной не назовешь. Но виной падения, скорее, будет личный просчет.

Впрочем, вряд ли вас кто-то за это посмеет укорить - ситуация будет не из простых. В любом случае, избежать денежных проблем Овнам, скорее всего, не удастся. Но если вы не воспримите это как вселенскую трагедию, не будете поддаваться паническим настроениям "Все пропало!" К середине года ваше материальное положение вполне способно выровняться, а к концу года еще и значительно улучшиться.

В конце концов, приобретете вы даже больше, чем потеряли. Так что главный совет в этом году: рассматривайте любой кризис как поиск новых решений и возможностей. И будет вам счастье, или, по крайней мере, прибыль. Телец Недаром говорится: кто рано встает, тому бог подает. Все удачные сделки и выгодные предложения в этом году случатся у Тельцов в первой половине дня.

Так что на работу нужно будет не просто не опаздывать, а приходить первым. Однако и поздним вечером вам будет чем заняться. Придется еще и задерживаться на службе. Вообще, год обещает быть очень насыщенным и напряженным. Не исключено, что вам понадобится работать и в выходные. О том, что покой вам будет только сниться, говорить явно незачем - уже и так понятно. И то редко, учитывая, что на сон останется не так уж много времени. Ничего, отоспитесь в отпуске.

Ведь такое усердное возделывание профессиональной почвы принесет вам неплохой урожай и хорошую премию. Фортуна просто не сможет вас не поощрить - в лице ли начальства или удачи в делах, если вы работаете на себя. Интересно то, что потратить заработанное (точнее, конечно, небольшую его часть - какой Телец расстанется сразу со всей суммой?)

Просиживать на скучной службе от звонка до звонка просто ради зарплаты у них попросту не выйдет: все будет буквально валиться из рук, срываться и не получаться. Если же профессия даст проявиться вашему творческому потенциалу, то здесь, напротив, гарантирован полный успех. Близнецам просто нет равных в этом.

Новые идеи так и брызжут, банальные решения их не устраивают, креатив демонстрируется постоянно. Близнецы даже готовы будут пожертвовать материальным ради духовного. Прислушайтесь к своим ощущениям - нет ли у вас чувства, что вы согласны поступиться деньгами ради ощущения душевного подъема? Если еще нет, то скоро, вероятно, появится.

Никому не говорите - не всем понравится ваш выбор. К счастью, в этом году вам не грозят слишком острые конфликты между работой и зарплатой. Выбирать или это или то, с риском получить по шее от близких, скорее всего, не придется. Ваши таланты, наконец-то, заметят, оценят и оплатят по достоинству. Рак Раки - максималисты, и в этом году для них будет особенно актуален лозунг: все или ничего.

А вот если их проект прогорел, они с упорством примутся за него снова и не успокоятся, пока не добьются успеха, ведь они на сто процентов уверены в своей правоте. И чем больше будет препятствий на пути - тем лучше. Жизнь есть борьба. А упоение в бою Раки научились находить давно. Поэтому в начале года они сильно удивят окружающих сменной курса, работы и окружения или вообще залягут на дно, чтобы все обдумать. А вот вторая половина года - для них период наибольшей деловой активности.

И даже если прибыль будет получена далеко не сразу, сам процесс их, без сомнения, порадует и принесет удовлетворение.

Из неё скинули сеть точно на мальчика. У меня перехватило дыхание. У меня бред? С каких это пор лодки стали летать, и почему она такая объемная, почти круглая, и почему чёрная, и почему такая большая?

Мальчик и буйвол на её фоне были совсем крошечные, почти игрушечные, а люди на этой лодке - десятка три - огромные, гораздо больше буйвола.. Нет, такого просто не может быть! Я стал сбивчиво рассказывать Учителю, что увидел, перемешивая описание картины с описанием своих сомнений.

Он слушал меня молча и, когда в моих речах уже не осталось слов описания, а остались одни только вопросы и волнение,, прервал меня резко и просто: - Замолчи, Ньянг-мо, от твоей суеты даже воздух стал будоражиться и требовать ответа от меня. Откуда мне знать, что ты видел?

Мне важно, что ты что-то увидел, а что - это уже не так и важно. Завтра в это же время приходи, продолжим, а пока что не тревожь меня своими криками: я слишком стар, чтобы вникать.. Вот Благословенный Ниг-лунг Римпоче пусть решает, что тебе ответить и как трактовать твои видения.. Я выполняю свою часть работы, он - свою, и нечего требовать от меня ответов, которых я не знаю.

Не моё это дело - смотреть, что там у вас возникает в Зеркале Правды.. Так, ворча, он вывел меня на улицу и, не глядя на меня, как бы забыв вообще о моём существовании, пошёл по своим делам. Я был ошарашен и сбит с толку. Летающий корабль.. Огромные люди, которые ловят мальчика сетью, как рыбу.. Незнакомые горы и странные крыши..

Всё это будило во мне множество вопросов, главный из которых - почему я увидел именно это, а не что-то иное?

Хулио был настолько беден, что окрестные ребятишки прозвали его Хулио Голым - за то, что был он вечно в драных штанах, которые подвязывал веревкой за неимением пояса, и ходил вообще без рубашки. Зарабатывал себе на жизнь Хулио неизвестно чем. Да и как еще теплилась жизнь в теле древнего старика один Бог знал.

И вот если день выдавался удачным (а такое бывало далеко не всегда), и носильщики тяжестей или заезжие контрабандисты останавливались перекусить у Сольмео, и у него выгорало несколько лишних пессо, то часть этой прибыли хозяина закусочной перепадала господу Богу. Тогда перепадал пессо и нашему Хулио. В конце дня Хулио, наконец, поднимался с пыльной паперти, тщательно отбивал задницу от пыли, словно пытаясь стряхнуть бедность, которая въелась в худую ткань его единственных штанов, и заходил в церковь.

Там его встречала шеренга драненьких деревянных святых, расписанных в основном блеклыми синими и красными красками - потому, что на золотую ни у кого бы денег не хватило. Хулио молча проходил сквозь шеренгу взирающих с укором праведников. Он шел вглубь церкви. Он направлялся к нему. Христос был таким же как и остальные.

Он прикидывался деревянным и распятым, чтобы прихожане видели, что есть на свете тот, кому еще тяжелее, и им становилось бы легче. И поэтому медяки бедняков доставались в основном ему. Хулио подходил к статуе, долго вглядывался в безжизненные глаза буратино, полные неподдельного страдания, и что-то шептал, быстро-быстро перебирая потрескавшимися от пыли, солнца и воды губами. Потом смиренно наклонялся, и клал свой единственный заработанный за день пятак к ногам бога.

Потом снова смотрел в его полные боли глаза. Богу не становилось легче. И так было день за днем. Каждый день на протяжении стольких лет, сколько себя помнит, Хулио делал это. Никто не знал, что он ел, никто не знал, была ли у него когда-нибудь женщина. Да и вообще, был ли он привязан когда-нибудь к кому-то кроме единственного деревянного друга. И так было всегда, кроме одного дня, который, наконец, настал. В тот день был в стране праздник - карнавал благодато.

В этот день богатые наряжались нищими, и бродили по бедным улицам, удивляя их обитателей своим чистым и опрятным "тряпьем". Ходили, пили и веселились. От них пахло дорогим мясным бурито и французским парфюмом. Блистательные женщины их даже в рваных шмотках умудрялись выглядеть восхитительно-манящими.

В этот день бедняки предпочитали сидеть по домам, и задергивать занавески, чтобы не глазеть и не завидовать чужому благополучию. Даже детей своих не выпускали на улицу. Т олько Хулио не мог себе позволить уйти со своего ежедневного поста. И вот проходила мимо церквушки пьяная орущая толпа богатеев.

И какая-то из них женщина обронила возле Хулио монетку. Это был настоящий серебряный песо! Бог мой! Хулио никогда не получал от жизни столь щедрого подарка!

С большим трудом он дождался вечера, почти вбежал на своих одеревеневших от долгого сидения в постоянной позе ногах в бедняцкий храм, быстро-быстро помолился, и положил свое неожиданно свалившееся богатство к ногам Христа. Потом долго смотрел в его глаза. А Бог смотрел в его. Внезапно взгляд Бога переменился. Стал он мрачным. Бог встряхнул с пробитых рук ржавые римские гвозди, слез с распятия, подошел к бедняку и уселся с ним рядом. Спасибо тебе, Хулио! Христос, - но это не те деньги, которые мне нужны. Каждый день ты приносил мне по медному пессо, и я принимал его от тебя.

Но сегодня ты принес мне серебро. И я не могу у тебя его принять. Я собираю только медные деньги. Соляная кукла и море Ссылки по теме Две монетки на счастье..

За эти шутки звери его скоро жутко возненавидели и били. Да, трудно быть на свете добрым и веселым. Волк был тоже безобразным и грязным. И еще он был очень злым и жестоким. Hо звери не испытывали к нему ненависти и не били. Потому, что Волк умер еще в раннем детстве. Потому, что Медведь родился раньше Волка. Да, хорошо, когда Добро побеждает Зло. Заяц тоже был злым и жестоким. И грязным. И еще он был трусливым.

Гадостей Заяц никому никогда не делал. Потому, что боялся. Hо его все равно сильно били. Потому, что Зло всегда должно быть наказано. И Дятел тоже был злым и жестоким. Он не бил зверей, потому, что у него не было рук. Поэтому, он вымещал свою злость на деревьях. Его не били. Потому, что не могли дотянуться. Однажды его придавило насмерть упавшее дерево. Поговаривали, что оно отомстило. Поскольку не смогли выковырять из-под упавшего дерева. Да, Зло иногда остается безнаказанным.

Крот был маленьким и слепым. Он не был злым. Он просто хорошо делал свое дело. Это он подъел дерево, которое упало на дятла. Об этом никто не узнал, и поэтому его не избили. Его вообще били редко. Чаще пугали. Когда не удавалось испугать Крота, звери очень огорчались. И били Медведя. Потому, что им было очень обидно. Однажды Медведь тоже захотел испугать Крота. Hо Крот не испугался. Потому, что Медведь его убил. Нечаянно. Просто Медведь был очень неуклюжим.

И звери его очень сильно избили. Даже, несмотря на то, что Медведь сказал, что пошутил. Плохо, когда твои шутки никто не понимает. Лиса была очень хитрой. Она могла запросто обхитрить кого угодно. Когда ей это удавалось, то ее не били. Hо иногда ей не везло. И ее били. Били всем лесом. И она уже не могла кого-нибудь обхитрить. Потому, что очень трудно кого-нибудь об- хитрить, когда тебя бьют.

Однажды ее избили до смерти. Да, жилда всегда на правду выйдет. Кабан был большой, сильный и страшный. Его все очень боялись. И поэтому его били только всем лесом. Или просто кидали в него камнями. Кабан этого очень не любил. И однажды ночью он спрятал все камни в лесу. За это его очень сильно избили. Больше Кабан никогда не прятал камни. Вистину говорят - время собирать камни и время их не трогать никогда.

Козел не был ни злым, ни добрым. Он был просто Козел. Он часто козлил. И его боялись бить. И он своим козловством всех достал. И тогда его избили до смерти. Потому, что иначе он бы умер от старости. Когда-нибудь. Когда Козел умер, Медведь сильно плакал. Потому, что он в тайне любил Козла. Да, любовь зла, полюбишь и Козла. Ежик был маленький и колючий. Он кололся.

Он не был злым, он кололся по своей природе. Из-за этого его били только в живот. Ежик этого не любил и стал бриться наголо. И тогда его стали бить как всех. Да, очень трудно быть не таким как все. Скунс был почти таким, как Заяц. Hо только очень вонючим. Он плохо пахнул. Его били только в полиэтиленовом пакете. Тогда запах был не такой сильный. Однажды у Скунса был день рождения. Он пригласил всех зверей, потому, что был жадным и любил подарки.

И звери подарили ему новый полиэтиленовый пакет. И сильно избили до потери сознания. И Скунс задохнулся в пакете. Так его и похоронили. В пакете. В Очень Дальнем Лесу. Потому, что мертвый Скунс вонял еще сильнее. Если бы он делился своим богатством, его бы били не так сильно. Hо он был очень жадным. За это его били сильно. И ему все равно приходилось делиться.

И он горько плакал. Да, богатые тоже плачут. Лев был царь зверей. Он правил лесом. Царей бить не положено. Это закон. Hо звери давно забили на закон. Звери били и льва. Hи за что. Потому, что так уж здесь повелось. Мораль: А звери здесь тихие..

При изучении Зоара это чувствуется очень быстро - нам вдруг совершенно не за что в нем зацепиться, и мы читаем, просто понимая, что так надо, как будто нам безразлично, "безвкусно" прочитанное, оно даже отталкивает. Так нам раскрывают дополнительное эгоистическое желание, отягощающее связь между нами. Зоар светит нам только в мере нашей связи.

В самом начале нам дают связь точек в сердце. И когда мы с этой подаренной нам связью начинаем читать Зоар, то наши точки, даже те, которые прежде были скрытыми - пробуждаются и желают раскрыть что-то новое и неведомое. Само это имя: "Книга Зоар" впечатляет нас. Мы начинаем читать, нам подсвечивает окружающий свет и помогает немного приподнять эти точки в сердце над нашим обычным эгоизмом, оставляя его внизу.

И поэтому в начале мы чувствуем связь между нами и стремление к общей духовной цели. Все благодаря окружающему свету (ор макиф - О"М), который приходит и создает для нас это состояние. А через месяц-два за счет воздействия света вырастает наше эгоистическое желание. С одной стороны, свет приносит нам воодушевление, а с другой стороны, наш эгоизм становится больше, и в результате, каждый внутри себя ощущает тяжесть и силу, тянущую его вниз.

Спасение только в одном - усилить связь между всеми нами. Больше ничего не поможет. Нужно всеми способами, даже искусственными, как-то обновить эту связь. Если эта связь хоть немного усилится, я смогу подняться над отягощением сердца и над своим эгоизмом. Ведь тогда я вернусь к той же связанной системе творения.

Мне немного раскрыли мою болезнь, показав насколько я отделен от остальных. Если я действую против нее, ко мне немедленно (!) Зоара.

Достаточно даже одного этого небольшого стремления, через силу - и сейчас же ты почувствуешь, как на тебя сильнее воздействует свет, тяжесть исчезает и возвращается то же воодушевление и восторг от книги Зоар, какое ты испытывал на самых первых уроках. Так это работает. Нужно приложить все необходимое усилие, в этом не будет никаких поблажек. А усилие - только в том, чтобы стараться соединиться между собой, пока мы не закричим, что нам необходим окружающий свет.

Ведь только он может дать нам хоть немного воодушевления, чтобы мы снова почувствовали величие книги Зоар. И тогда этот текст вдруг станет для нас живым. И так каждый раз, снова и снова возвращая себя к жизни!

Вот как описывает этот феномен известная исследовательница и знаток философии буддизма Александра Давид-Неэль, которая почти 14 лет провела в Тибете, в своей книге "Мистики и маги Тибета": "Под общим названием "лунг-гом" тибетцы объединяют многочисленные упражнения, преследующие различные цели: одни - духовные достижения, другие - физические.

Эти упражнения комбинируют концентрацию мысли с разнообразной дыхательной гимнастикой. Но название "лунг-гом" применяется преимущественно для обозначения особого вида полудуховной, полуфизической тренировки, развивающей сверхъестественные скорость и легкость движений. Знания "лунг-гом-па" удостаивается атлет, способный пробегать с необыкновенной быстротой большие дистанции, нигде не отдыхая и ничем не подкрепляясь в пути.

Тибетцы любят рассказывать о "лунг-гом-па", и во многих древних преданиях можно найти примеры сверхъестественных пешеходных переходов, совершаемых со сказочной быстротой. В автобиографии Милареспы мы читаем о жившем у его учителя черной магии монахе, бегавшем быстрее лошади. Сам Милареспа гордился, что после соответствующей тренировки ему удалось совершить в несколько дней переход, обычно продолжающийся больше месяца.

По словам Милареспы, в основе этой необыкновенной способности лежит умелое регулирование "внутреннего воздуха". Следует отметить, что для подвигов "лунг-гом-па" нужна скорее необыкновенная выносливость, чем быстрота хода в течение определенного отрезка времени.

Задача состоит не в пробеге с максимальной скоростью дистанции в 12-15 км, как в наших спортивных состязаниях, но, как уже говорилось выше, в безостановочных переходах в несколько сот километров равномерным, необычайно быстрым шагом. Дополнительно к полученным понаслышке сведениям о методах тренировки "лунг-гом-па", мне довелось видеть несколько из них в действии.

Очевидно, хотя большинство монахов и выполняют упражнения системы "лонг-гом-па", все же очень немногие из них достигают желаемых результатов, и настоящие "лунг-гом-па" встречаются очень редко. Моя первая встреча с "лунг-гом-па" произошла в пустыне трав на севере Тибета. На склоне дня мы медленно ехали по обширному плато. Наши лошади шли шагом.

Вдруг далеко впереди, немного левее тропы, я заметила крошечное черное пятнышко, при рассмотрении в бинокль оказавшееся человеком. Меня это очень удивило: в этом крае трудно кого-либо встретить. За десять дней мы не видели никого. Кроме того, одинокие пешеходы никогда не отваживаются странствовать по необъятным тибетским пустыням. Что это за человек?

Один из слуг высказал предположение - путник, должно быть, отстал от купеческого каравана, спасаясь от напавших на него разбойников, и теперь заблудился в пустыне. Это было правдоподобно.

Если дело действительно обстояло так, мы захватим беглеца с собой и довезем его по пути до стойбища пастухов или куда он попросит. Продолжая смотреть в бинокль, я заметила, что человек передвигается удивительно быстро и какой-то очень странной поступью.

Хотя вначале мои слуги могли различить только двигающуюся в траве черную точку, очень быстро они тоже увидели, с какой необычайной скоростью эта точка перемещалась. Я передала им бинокль. Один из них, посмотрев в него в течение нескольких минут, пробормотал: По-видимому, это лама лунг-гом-па. Слово "лунг-гом-па" сразу пробудило во мне любопытство.

До сих пор мне еще никогда не удавалось видеть настоящего "лунг-гом-па", совершающего один из невероятных переходов, о которых столько рассказывают в Тибете. Неужели мне так повезло? Человек приближался, и становилось все заметнее, как быстро он шел. Что мне следует предпринять, если это действительно "лунг-гом-па"?

Мне хотелось рассмотреть его поближе, поговорить с ним, расспросить и даже сфотографировать.. Желаний у меня было много. Но стоило мне только об этом заикнуться, как слуга, первый узнавший в путнике "лунг-гом-па", воскликнул: - Почтенная госпожа, вы не остановите ламу и не заговорите с ним! Ведь он умер бы от этого. Этим ламам нельзя прерывать медитацию во время ходьбы.

Если лама перестанет повторять магические формулы, вселившееся в него божество ускользает и, выходя раньше положенного срока, так сильно сотрясает тело ламы, что убивает его. Предостережением, выраженным в подобной форме, пренебрегать не следовало, хотя по содержанию оно и казалось абсурдным.

Из того, что мне было известно о явлении "лунг-гом", я могла предположить, что этот человек шел в состоянии транса. Значит, вполне вероятно, что если внезапно и насильственно вывести его из этого состояния, он, хотя и не умрет, но испытает мучительный нервный шок. В какой степени такое потрясение окажется опасным для его жизни, мне было неизвестно.

Я не хотела делать ламу объектом эксперимента, может быть, жестокого, поскольку последствий я не могла предугадать. Мне помешала удовлетворить любопытство еще и другая причина. Тибетцы признали и приняли меня в свою семью в качестве женщины-ламы.

Им было известно, что я исповедую буддизм, но они не могли уловить разницы между буддизмом ламаистским и моим чисто философским пониманием буддизма.

Она также может указывать на какой-то экзамен. Вы должны быть настороже во время собраний или случайных встреч, особенно со старшими или более мудрыми людьми. Она обозначает потребность в четком мышлении и осторожности, часто в соединении с советом другого человека. Этот совет может исходить от родителя или от какого-то уважаемого человека. Отнеситесь к нему внимательно. Если рядом руна BEORG, то этот совет будет исходить от близкого родственника, например, матери или ребенка.Е

OTHEL, то этим человеком будет пожилой родственник, а если JERA -то, вероятно, юрист или какой-то чиновник. Иногда появление этой руны говорит об обучении новому ремеслу или относится к жизненному аспекту или ситуации, с которыми вы могли никогда раньше не сталкиваться.В Перевернутое положение В таком положении руна ANSUZ указывает на хитрость, ложь и обман.Н

Будьте настороже.Д Родители или вышестоящие люди могут мешать в это время вашим планам. Вы можете ощущать озабоченность из-за трудностей, которые препятствуют вам принять то, что было предложено.М Перевернутое положение этой руны может указывать на неспособность или отказ учиться на жизненных уроках.. Оно также может означать проблемы с обучением.Е

WYRD, то это может указывать на вечного студента, который накапливает знания ради знаний, но никогда реально не применяет их.